1樓：十年碧影纖如許
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：
「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。
哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。
《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的「單」日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。
有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。
另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裡的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。
焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。
婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
盡思時之敬 什麼意思？
2樓：匿名使用者
盡思時之敬含義：儘量抒發思念之時的敬意。
字詞解釋：盡：儘量抒發情感；思：思念；敬：敬意。
盡思時之敬出處：
據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，「**士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。」參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事。
3樓：她是我的小太陽
清明掃墓，謂之對祖先的「盡思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：
「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。
哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。
《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明節在哪天去掛親最好
4樓：蒲公英花開丶
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：
「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。
哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。
並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。
過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：
「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裡的冥錢，種類很多。
「牛眠之敬」是什麼意思？
5樓：起名字難吶啊
牛眠之敬，一般用於安葬時的封包用語。
以下是該詞的來歷：
相傳，早年間，福建羅源縣有戶姓葉的人家，生了兩個兒子，可惜他們都不務正業，整天在賭場混
日子，家中丟下一個臥病在床的父親不管。他們的孃舅是個員外，比較有錢，他們就經常以為父親
買藥的藉口到他家騙錢賭博。一次，他們輸光了錢，回到家中，見父親奄奄一息，就到孃舅家騙了
二十兩銀子，結果又輸光了，回到家才發現父親已經斷了氣。他們只得又去孃舅家，說明來由，此
時孃舅正好公務在身，拿了五十兩讓他們安葬他們父親。可恨他們又拿去賭場輸個精光，最後用草
席捲了父親的屍體抬到山上安葬，路上遇到雷雨，鬆動的泥土塌陷下來，正好把父親裹個嚴嚴實
實。幾天後，孃舅叫兄弟倆帶他去看他們父親的墳墓，一路上，他卻連連讚歎這裡的山嶴風水好，
形似一隻睡眠的牛，並指著**是牛頭、牛身、牛尾。最後，他嘆息道他們的父親如果用草蓆葬在
這裡就好了，兄弟倆問為什麼，孃舅解釋說，你父親如果葬在牛眠之地，佔著最好的風水，說明你
們有福氣，這牛喜歡吃草，你們父親的屍身如是裹著草蓆，你們兄弟就大富大貴了。
兄弟倆聽到這裡雙雙下跪，交代了事情的原委，並下定決心改邪歸正。孃舅給他們每人十兩銀子做
為盤纏，指點他們去投軍，最後哥哥官到節度使，弟弟官到兵部侍郎。衣錦還鄉時，為了報答父親
的養育之恩，洗刷之前的不孝之名，他們為父親重新修起了墳墓，並在墓碑上提寫「牛眠之敬」四
個大字。「牛眠之敬」便由此得來。
明朝嘉靖年間，倭寇侵擾福建沿海，羅源葉姓後人舉族徙遷浙江平陽北港地方，也把這種風俗習慣
帶到了平陽北港。
古人認為「牛眠地」乃風水吉地之說歷來已久，他們相信將墳地建於此處便會使後代升官發財。相
傳，這與東晉陶淵明的曾祖父陶侃有關係。陶侃喪父，即將入葬時，家中忽然丟失了一頭牛，陶侃
四處尋找，中途遇到一位老人對他說，在前面山崗看見一頭牛睡在汙泥裡，如果將死者葬在那個地
方，後代定能「位極人臣」。 陶侃依此葬父，後果然應驗。
定耀之敬是什麼意思?
6樓：筆有千秋業
這是古代的時候有人家生了女孩子就用 定耀之敬來表示祝賀，具體分析：
賀人生子用:弄璋之喜、善繼善承。賀人生女用:弄瓦之敬、定耀之敬。
清明節是什麼意思？
7樓：小霞
清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等。清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。
清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求「天、地、人」的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
8樓：鞏義老百姓
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺蹟。
原始社會，先民們鑽木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁菸節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，並將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不築墳丘標誌，祭祀主要在宗廟進行。
後來在挖墓坑時還築起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依託。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
9樓：匿名使用者
我國二十四節氣--清明演變而來的節日
10樓：呂澤軍
清明節就是對死者紀念，並且為死者墳墓清掃的日子。清明節，清，指清掃，明，是使之明朗，這就是墳墓一般要當陽的原因，節，節日，日子。
11樓：匿名使用者
所謂清明就是帶著對死者尊重的心去祭奠那些已經死去的人，然後高高興興的回家吃祭品！
12樓：王蛋灬
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第104天，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一。清明節是在24節氣的清明那一天，而節氣的計算是根據太陽和赤道的角度來定的，而清明節氣恰好就在每年的陽曆4月4到6日之間，因此清明節也就在陽曆4月4日到6日之間。
中國傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》:春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。
"清明一到，氣溫升高，雨水增加，正是春耕春種的大好時節，故有"清明前後，種瓜點豆"這一諺語。
13樓：匿名使用者
清明節可以踏青遊玩，或者去祭拜祭拜祖先都行。吃清明果也不錯呀。
愛人者人恆愛之敬人者人恆敬之是什麼意思
14樓：西郊有雨
「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」是出自《孟子·離婁章句下》的一句話，指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想,被稱為"亞聖"。
參考資料
原文孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：
我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉」？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其橫逆由是也，
君子曰：『此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？
於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：
舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世。我由未免為鄉人也，是則可憂也。
憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。
非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」
譯文孟子說：「君子與一般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。
仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這裡有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必 定反躬自問：
我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎麼會對 我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無 禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？
如果反躬自問是忠 的，而那人仍然蠻橫無禮。
君子就會說：『這人不過是個狂人罷了。 「這樣的人和禽獸有什麼區別呢？
而對禽獸又有什麼可責難的呢？』 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的 憂慮是有的：
舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳於後 世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎麼辦呢？
像舜那樣做罷了。至於君子別的什麼憂患就沒有 了。不是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。
即使有一朝一夕的 禍患來到，那麼君子也不會感到憂患了。