1樓：空襲過後
就是字面的意思。關鍵是你要感受它的意境。
寧為世間塵埃,不為人間世俗，但凡花木雨露,皆為世世間塵埃的意思是什麼？
2樓：要解體成分子的人
寧為世間塵埃,不為人間世俗，但凡花木雨露,皆為世世間塵埃的意思是寧為世間塵埃，不為人間世俗，但所有花木雨露，都是世代間塵埃
「我有一壺酒，足以慰風塵」是什麼意思？出自哪首詩
3樓：sky小呆呆
1、我有一壺酒，足以慰風塵」意思為：我只有這一瓢酒，願能慰解這一路艱辛勞頓。
2、該詩句出自韋應物的《簡步陟》。
這首詩寫的是詩人在天涯孤旅中的所感所想，表達出詩人在人生旅途中歲月蹉跎知音難覓的苦悶，最後只好瓢濁酒，**平生。
「我有一壺酒，足以慰風塵」之所以在現代走紅，是因為現代人從中找到了共鳴。葉嘉瑩先生說過，古詩詞之所以感人，是因為它表達出了人類感情的一些「基型「與「共相」。
古往今來，每一個人都會經歷過一些生離死別，每個都會或多或少地感到物質或精神上的不滿足，每個人都曾感受過人生的失意與孤寂，詩人將這些人類情感的「共相「表達出來，吟成詩篇，當我們讀到這樣的詩，自然會激發我們的情感共振，引起我們內心的鳴。
4樓：金果
我只有這一瓢酒，願能慰解這一路艱辛勞頓。
風塵：行旅艱辛。此詞字面上來看好像是指行路的艱苦勞頓。但遠非如此。當時唐朝安史之亂剛剛結束三年，社會仍然不安定，就在這一年。
同華節度使周智光反叛國家，不僅殺了陝州監軍張志斌，還吃了他的肉，屢殺朝廷安撫使者，向朝廷叫板：「吾離長安百八十里，夜眠不敢伸腳，恐踏破長安城;至於挾天子以令諸侯，唯我周智光能之。"
唐代宗忍無可忍，密詔郭子儀伐周智光。好不容易消滅周智光，後蜀亂又起。可以說，作為一個心憂國家社稷的人，韋應物的詩不能僅從字面上去了解，風塵顯然也暗指國家戰亂、兵禍等。
出自《簡盧陟》 韋應物
簡盧陟韋應物
可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹含朝雨，山鳥哢餘春。
我有一瓢酒，可以慰風塵。
譯文人生就像高雅的樂曲，卻難遇懂得欣賞的人。
在悲傷不安的羈旅中，失意流落在淮海之濱。
澗樹沾滿清晨的雨露，山鳥悲啼著春色將暮。
我只有這一瓢酒，願能慰解這一路艱辛勞頓。
5樓：成績冒汗
意思是說：我這裡有一瓢酒，可以安撫旅途的勞頓。
原詩：韋應物的《簡盧陟》
可憐白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹含朝雨，山鳥哢餘春。我有一瓢酒，足以慰風塵。
翻譯：高雅的樂曲，可惜遇不到聽得懂的知音。在旅途中忙碌的行進，在淮水入海的地方虛度著光陰。
山澗上的樹還沾著早晨時的雨露，殘留的春色裡還有山野的鳥在鳴叫。我這裡有一瓢酒，可以安撫旅途的勞頓。
6樓：風吟星語
這句話的意思是：我有一壺酒，能夠慰藉我那風塵僕僕的心。
原本是一條尋下聯內的微博，博主應該是從容韋應物的《簡盧陟》裡改編出來或者在哪看到的改編版本，然後引出許多高坪接續。
當然，我最喜歡的是下面這個接續的版本，很大氣：
我有酒一壺，
足以慰風塵。
盡傾江海里，
贈飲天下人。
題主發的那副圖裡的文字，也算接續之一。
7樓：匿名使用者
我有一壺酒足以慰風塵。這句話的意思就是只要有酒喝什麼事兒我都不管。
8樓：恩朗德謳歌
這句詩應該出自唐唐代詩人韋應物的《簡盧陟》。
可憐白雪曲，未遇知音人內。恓惶戎旅下，蹉跎淮海容濱。澗樹含朝雨，山鳥哢餘春。我有一瓢酒，可以慰風塵。
高雅的樂曲，可惜遇不到聽得懂的知音。在旅途中忙碌的行進，在淮水入海的地方虛度著光陰。
山澗上的樹還沾著早晨時的雨露，殘留的春色裡還有山野的鳥在鳴叫。我這裡有一瓢酒，可以安撫旅途的勞頓。
作者簡介：
韋應物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陝西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。
散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱「韋蘇州」。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
9樓：從小就愛玩
你好，這出自唐代詩人韋應物的《簡盧陟》!其含義:我只有這一瓢酒，願能慰解這一路艱辛勞頓。
10樓：最愛小船
我有一壺酒、足以慰風塵，空留滿腔志，唯此噬骨魂
11樓：孟卿嵐
我有一壺酒，足以慰風塵，也曾二三友，日日不閉門。而今七八載，落得孤身人，酒盞仍猶在，風塵已惘聞。
12樓：匿名使用者
我有一壺酒 足以慰風塵
深閨夢裡事，燈下白頭人
一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊
13樓：靖宸薄奧
簡潔的說就是「以微知著」，隱含著「麻雀雖小，五臟俱全」的意思。
原句是「一花一世界，一樹一菩提」。這一句已經足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。
「審堂下之陰，可知日月之行」，萬物所蘊含的道理是一樣的，只要瞭解並掌握這些道理，就可以從區域性瞭解到整體，從細微推斷出廣大。
14樓：偶浚後雪晴
「一花一世界,一葉一如來」出自《華嚴經》，對於一個擁有了一份寧靜、覺悟心靈的人來說，帶著靜看花開花謝，看生死離別，找到世界萬物的真正依歸，這才是心靈最高的覺悟！
15樓：威康牢家
直白講，就是從一朵花可以看到世界物質的奧祕，從一片葉子中可以體會到造物主的恩惠。此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有多種含義。個人認為有「感一物而知世界，悟一事而悟法」之意。
16樓：弘逸滑嘉石
這就是佛教的世界觀，意思是世界是無量無邊
的多，宇宙有無窮的世界，每一世界都有如來弘法度眾。
《華嚴經》說:「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
17樓：匿名使用者
物物皆有自己的世界，種種世界皆在世界中。一花的世界所演繹的道理，界界相同。如來，佛法，究竟真理。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物。物物盡同，見解有二。
18樓：費閒酒寶
一花一世界，一葉一如來的意思是一朵花就是一個三千大千世界，一片葉就有一名如來。表「多」的意思。說明佛法廣大無邊。
19樓：乜錦燕娟娟
呵呵從人的角度來講
就是人人平等的基礎
直白的說就是
任何事情
其實都能讓你總結出道理
經驗和人生的
時間的一切都是一樣的
呵呵自己慢慢在生活中體會應用把
解釋多了
反而會讓你糊塗的
20樓：叢通圖門蘭若
萬法不離其性，萬物均來自我們共同的如來佛性，一花之性與一世界之性無二無別
21樓：匿名使用者
以我個人對佛教了義法的理解從「性」上看沒有什麼不是什麼，「性」也就是如來的「如」，是不生不滅、不垢不淨、不增不減的沒有思想意識分別的「本覺」是不可說不可說的，有了語言文字就說明起心動念了，就離開了本體而頭上安頭床上安床了，「本體」本來是「覺」的加了一個「明」就成了「覺明"了，也就是「無明」一念無明而現無量妄念，「相」上看的千變萬化不過是所看者的「別業妄見」，人類共同看到的不過是「同分妄見」，也就從「相」或者說如來的「來」上看千變萬化，其本質是無量的妄念，猶如夢人在夢信以為真，佛與凡夫的區別在於佛看十方法界無量眾生都是自己，都是佛，眾生在迷中，佛在覺中，沒有誰不是誰，大小多少黑白善惡美醜都是凡夫的妄念忘見，明白了這個道理，就明白什麼是」如「。什麼是」來，「明白了」如來「當人當下就是」如來「。由此看一花 一草一木 任意取一物都是一世界，都有無量國土，無量時空，一葉是如來、 一人是如來 、一個地球一個宇宙不過是如來，在《楞嚴經》不空如來藏表來，空如來藏表如，來當下與如不二為不空空如來藏，三個如來藏當下真如本體一念變現，稱為一心三藏，當然這是理悟，理無礙下一步是事無礙：
證悟，就要進一步修證了，當然也有古聖大德理事頓悟的案例，各有因緣不能一概而論，以上只是個人愚見希望朋友們多讀佛經，佛法有四不依：依法不依人，依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。了義經典建議看《妙法蓮華經》
22樓：魯鋒雷浦和
世界的真相就是這樣，其大無外，其小無內。這是「華嚴經」上提到的境界。世界是重重無盡的，現代科學發現的最小粒子，佛說在那個最小的「粒子」裡有一個世界，和我們現在說居住的世界一樣大。
這叫「其小無內」。慢慢體會這個境界，好好去修，有一天您也會看到，那就離成佛不遠了！南無阿彌陀佛！
23樓：匿名使用者
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱郁黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。
即微服求見。泉問。尊官高姓。
公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。
且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。
後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。
身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。
曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。
可惜雙腳踏在爛泥裡。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。
行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。
八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧歎服。
籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德雲。青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。
普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱郁黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。
道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一個主張底。
將一個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底慄棘蓬。
具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
我的表白她為什么這樣回答我，我的表白她為什麼這樣回答我？？？？？
還是對你不放心，你要好好表現，告訴你一個方法，到她生日那天，你晚上起來第一個起來祝福她，她會很感動 不要停 更不要心急 慢慢來 一定要給她時間 有希望 等著唄.急不得的.1 她對你可能就那麼回事吧.所以不好意思說不同意.或者想在觀察觀察.2 喜歡你但是矜持一下.等等看吧.愛情是急不來的，無論她是怎麼...
我19歲男為什么我老是怕為什么我都沒朋友為什么！我和人相處不來為什么
我覺的你有自卑的心理，你或許覺的你沒有優點身沒都不行 我建議你進行心理的撫慰，方法很簡單，沒次你要出去或著害怕是，你就在心裡想著我可以的！我要勇敢！你去試試會有幫助的！我以前有點像你這樣，我每次都這麼做，現在好多了！是不是很想叫又叫不出來啊.是不是整天不想出去有一種惰性的感覺呢?我給你個方法包治百病...
為什么大家都覺得宇智波斑帶土很壞呢
宇智波斑以前是好的，和千手柱間一起建立木葉忍者村。和千手柱間也是好兄弟。就是因為千手扉間和宇智波泉奈的戰鬥中被扉間的飛雷神斬刺穿，然後就死了，因為斑特別疼愛他的弟弟，比鼬對佐助的愛還要過火，後來帶著痛苦和對忍者的怨恨離開了村子，千手柱間極力的阻止他，希望斑可以成為下一代火影，而斑卻覺得下一代火影一定...