終於體會到能說出來的苦都不算苦說不出的苦才是真苦人生啊真是有太

時間 2021-05-10 23:19:10

1樓:石頁絲網製品

這就是人生。能說出的苦那都是客觀的。說不出的苦才是你自身的。

說不出的苦之所以說不出可能是因為你怕說出來了沒人理解,甚至還有人說你極端。所以說,有些事兒要藏在心裡,用那些苦去激勵自己,讓自己上進!

2樓:小湯圓電影推薦

是的 這種苦通常都是啞巴虧 有理沒地說的苦 或者說了也沒人理你的那種

3樓:曠珠雨

很久後你會覺得曾經的苦也是一種幸福…

能說出來的都不算苦,留下的都是說不出來的是什麼意思?

4樓:匿名使用者

世上之事,困難的事一大堆,但凡能向人傾訴的困難都是能夠解決的,無論用什麼辦法,但連說都說不出來的困難才是真正的困難,但是人生在世本就是遇見困難解決困難,先苦後甜,要相信幸運的事總會到來的。

5樓:匿名使用者

說明是有故事的人。說出來的說明大家都是能接受的苦。不說出來的是常人都無法想象的苦!不說出來就是不想讓對方擔心或有看法。

6樓:花隨流水去

這就是「啞巴吃黃連,有苦說不出」。阿彌陀佛

說出來的苦不叫苦,不能說出來的才是真的苦。。。說不出來的事情,只能藏在心裡嗎?一段沒有結果的感情,

7樓:匿名使用者

不要去聽那些歌曲去勾起對他的回憶,當你真正開心快樂起來,過很長一段時間自己就放下了。

8樓:匿名使用者

。其實有些人、有些事是不用說出來的,只能記在心裡的。愛與不愛,都是緣分所在,隨緣而遇,緣盡即離,順其自然的好。

能夠說出來的痛苦都不是痛苦,說不出來的痛苦才是無盡的悲哀

9樓:

是啊。真正的痛苦是無法用語言描述的。很多東西都是沒辦法用語言去表達的。

10樓:公奇邁

也許吧,但是真正的痛苦不到萬不得已的時候是不會說出來的

能說出來的痛苦都不是痛苦,此話怎講?

11樓:林林

有些痛苦無法啟齒,只能自己默默承受,任其在心裡隱隱作痛。

揹負這樣的痛苦才是最折磨人的。

12樓:匿名使用者

能說出來的痛苦,說明你都能克服,而說不出來的,則說明你痛到了無法言語的地步。

13樓:

真正的痛苦是在內心,深深的痛苦不能用語言來形容,痛苦到已無話可說,這才是最深的痛。若你還有力氣與心情來講痛苦,說明你的痛苦並沒有傷你很深

14樓:微笑的天空

痛苦在心裡掩藏,會難受才叫痛苦,說出來的痛苦也許會解脫。

15樓:匿名使用者

因為,痛苦不是能用語言去表達的,苦不堪言,語言是蒼白無力的,就像你罵一個人一輩子他也不會少一塊肉

16樓:初雪

能說出來,說明你覺得還有希望解決。真的痛苦是,知道它一直存在卻不能解決,於是逐漸承認它的存在並接受它無法被解決卻又無法被釋懷的事實;

不願說的痛苦,說明你已經對解決它灰心了,別提說出來,就連別人無意提及,都會覺得心口刺痛,蒼白無力。

17樓:暱稱違禁令

啞巴吃黃連有苦說不出

比喻「心中苦很多,卻不能說出來」的成語有哪些?

18樓:爍姐帶你飛

1、【成語】: 難言之隱

【拼音】: nán yán zhī yǐn

【解釋】: 隱:隱情,藏在內心深處的事。隱藏在內心深處不便說出口的原因或事情。

【出處】: 清·錢謙益《錢牧齋尺牘·跋留庵》:「錢氏少為黨魁,晚託禪悅,生平頗多壹鬱難言之隱。」

【舉例造句】: 總覺得無論何等人家,他那家庭之中,總有許多難言之隱的。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十七回

2、【成語】: 難以啟齒 【拼音】: nán yǐ qǐ chǐ

【解釋】: 啟齒:開口。話很難說出口。

【出處】: 明·馮夢龍《東周列國志》第二十二回:「欲告慶父,而難於啟齒,乃於門外號啕大哭。」

【舉例造句】: 大家也都如此主張。難的是這話由誰去說?誰也難以啟齒。 ★高陽《慈禧全傳》三十八

3、【成語】: 苦不堪言

【拼音】: kǔ bù kān yán

【解釋】: 堪:能。痛苦或困苦到了極點,已經不能用言語來表達。

【出處】: 宋·李昌齡《劉貢父》:「晚年得惡疾,鬚眉墮落,鼻樑斷壞,苦不可言。」

【舉例造句】: 他受的磨難真是苦不堪言。

4、【成語】: 苦不可言

【拼音】: kǔ bù kě yán

【解釋】: 痛苦或困苦到了極點,已經不能用言語來表達。

【出處】: 宋·李昌齡《樂善錄·劉貢父》:「晚年得惡疾,鬚眉墮落,鼻樑斷壞,苦不可言。」

【舉例造句】: 不料一時大旱起來,饑荒疫病,一齊發作,百姓苦不可言。 ★清·古吳墨浪子《西湖佳話·六橋才跡》

5、【成語】: 祕而不宣

【拼音】: mì ér bù xuān

【解釋】: 宣:公開說出。保守祕密,不肯宣佈。

【出處】: 《三國志·魏志·董昭傳》:「祕而不露,使權得志,非計之上。」

【舉例造句】: 泛音既有如此妙論,如何譜上都無此說?他卻祕而不宣,是個甚麼意思。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第七十三回

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原文 大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出於吾之口。繼以精思,使其意皆若出於吾之心,然後可以有得爾。至於文義有疑,眾說紛錯 則亦虛心靜慮,勿遽 取捨於其間。先使一說自為一說,而隨其意之所之 以驗其通塞 則其尤無義理者,不待觀於他說而先自屈 矣。復以眾說互相詰難 而求其理之所安 以考其是非,則似是而非者,亦...

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