1樓：匿名使用者
]【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。
古人云，「讀書千遍，其義自見⒅。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？
[編輯本段]【字詞解釋】
⑴紛錯：紛繁錯雜。
⑵遽（jù)：倉促
⑶之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。
⑷通塞：暢通和堵塞。
⑸自屈：自動屈服。
⑹詰難：追問，責難
⑺安：穩妥。
⑻奪於公論：被公認的見解所更改。奪，更改，修正。
⑼無以立：不能成立。
⑽大率：大多
⑾徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。
⑿節目：木頭節子，即關鍵之處。
⒀姑：姑且，暫且。
⒁正：使……端正。
⒂詳：仔細。
⒃牽強暗記：勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心裡硬記。
⒄誦：讀。
⒅見（xiàn)：通「現」，顯現。
⒆急：要緊，急迫。
[編輯本段]【譯文】
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。
先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。
一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？
[編輯本段]【中心思想】
凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。
[編輯本段]【作者簡介】
朱熹(1130－1200)，字元晦，號晦翁、晦庵，雲谷老人、滄州遁叟等。徽州婺源（今江西婺源）人，後居福建建陽。十九歲進士及第，仕至寶文閣待制。
他是南宋著名哲學家，教育家，世稱「朱子」。其秉性剛直，著述巨集富。本文分別選自《朱子大全》和《童蒙須知》。
[編輯本段]【成語解釋】
【名稱】熟讀精思
【拼音】shú dú jīng sī
【解釋】精：專一，深入。形容反覆地閱讀，仔細地思考。
【出處】《宋史·徐中行傳》：「得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。」
體會:凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自於我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裡所想的，然後可以有所心得。(要多熟讀,可以對思考有幫助)
望採納,謝謝^ ^
2樓：匿名使用者
中國正統的儒家思想是十分優秀和先進的。但是後來被統治者專門用來統治人民，已經被扭曲了原來的意思。
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