1樓：匿名使用者
西方現代服裝文化的發源地和中心是法國。2023年巴黎出版了世界上第一本介紹服裝式樣的期刊《靚妝信史》；2023年巴黎舉辦了第一場世界時裝博覽會；20世紀初，法國服裝大師保羅·波烈特（paul poiret）大膽廢除了「緊身胸衣」，開始使**走向現代之路，所以法國服裝文化的發展是西方現代服裝文化發展的典型，對於法國服裝文化的剖析有助於理解西方現代服裝文化的架構和實質。 法國服裝最大的特點是具有民族性，表現了法蘭西民族的歷史傳統和精神內涵，保持著法國宮廷的貴族氣息又融入了現代生活的簡潔大方，所以法國服裝體現的是傳統和現實的結合。
法國在各方面都保持和發展了過去的傳統，包括法國的建築、法國的城鎮風貌甚至法國的語言文學等莫不如此。服裝只是這種習慣的一種表現形式。法國人的思維並不非常慎密，但是具有極強的藝術感。
雖然有伏爾泰、狄得羅、盧梭等著名的思想家，但是除了孟德思鳩以外，其他人的思想更具有感染力，更具有鼓動力，但都缺乏體系性。雖然法國擁有古典主義、浪漫主義和現實主義的巨匠莫里埃、雨果和巴爾扎克，但是法國人骨子裡具有浪漫主義的色彩，即便是巴爾扎克這個現實主義的高峰，其本人的生活經歷則並沒有充滿現實的理性，而是表現了浪漫的衝動。在這種文化背景下，法國的服裝文化同樣也具有不夠慎密但是極具感染力的特徵。
法國服裝文化**於已經有數百年曆史的貴族服飾文化。歷史上貴族服飾文化產生了諸如r.貝丹這樣著名的裁縫，有了所謂的時裝工場和時裝店。
但是當時的服裝無論從製作上還是從設計上基本上都是以個人為中心，而且只是為特定的個人服務的，沒有形成一個真正的服裝產業。所謂的時裝工場和時裝店只具有工場和店的基本雛形，並不類同於現在的時裝工場和時裝店。這一切使得貴族服裝文化侷限在一個狹小天地裡，並不具有廣泛的影響力。
法國服裝成為現代服裝的發源地和中心還是上世紀二三十年代以來的事情，其標誌就是法國的服裝開始了平民化和現代化的轉變。而且通過實踐逐步搭建了一個三位一體的服飾文化體系。所謂的三位一體，就是服裝設計師、服裝設計釋出和服裝**，服裝設計師是整個服飾文化的中心，服裝設計釋出是服飾文化的外延，而服裝**是服飾文化的助推器。
法國的服裝可以分為高階時裝和普通時裝兩大類。高階時裝公司總共不過20多家，集中在巴黎鬧市區的幾條大街上，包括「伊夫·聖洛朗」、「皮爾.卡丹」、「夏奈爾」、「迪奧」等，其他的都是普通時裝的設計和生產商。
無論是高階時裝還是普通時裝都採用三位一體的服飾體系。高階時裝起到了創造時尚、保持領先的作用，而普通時裝起到了產業化、推廣流行的作用。法國服裝翻新速度是非常快的，一件時裝流行的時間都很短，而一旦時裝不再流行，那麼它的身價就會急速**。
在法國有專門的服裝超市，裡面剛落季的時裝以兩折甚至一折**。
法國以新、以變化作為服裝發展的主旋律。而創造新概念、新服裝的靈魂就是法國一批有名的服裝設計師。實際上，法國服裝設計師的概念已經不侷限於某幾個具體的個人，而是一個培訓、保護、選拔和包裝完整的運作體系。
正是這個運作體系保證了法國能夠產生世界一流的設計師，並且通過他們表現法國的民族服裝
2樓：夢幻記憶
吸收並接受各國、各族的文化，取其精華而成自己的風格特點。簡單來說，集大家之精華，成一家之學說。給你個連結，你可以去看看，那上面描述的很好，**配的
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3樓：匿名使用者
法國主要宗教是天主教，其次是**新教、東正教、伊斯蘭教和猶太教。 **教 天主教：佔總人口約83-88%。
**新教：比較大的派別有長老宗和信義宗，佔總人口約2%。 東正教：
有教徒約53萬人。其中約30萬在巴黎。另外，法國有亞美尼亞正教徒約18萬人。
伊斯蘭教：佔總人口約5-10%。 猶太教：
佔總人口約1%。 其他宗教或沒有宗教約佔4%。
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4樓：協進教育
【民間風俗】
一、社交禮儀
5樓：阿狸
法國風俗文化：
1）社交禮儀
有關春節 元宵節 清明端午節的來歷 服飾文化 飲食文化 民族
汪木彭曼冬 所謂傳統文化，就是過往人群生活的規範和準則及理想與祈願，以遺傳 教育及影響 模仿為基本方式，通過一代人 一代人的傳遞，所新形成的人群規範與準則。清明祭祖,端午節吃粽子,中秋節賞月,重陽節登高,大年三十守夜,年廿八大掃除,拜年,元宵節吃湯圓,等等. 仰芷文薛玉 中秋賞月,元宵節逛燈會,清明...