1樓：匿名使用者
《易經》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ
夬（卦四十三） （乾下兌上）
《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：「夬」，決也，剛決柔也。健而說，決而和。
「揚於王庭」，柔乘五剛也。「孚號有厲」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也。
「利有攸往」，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯於前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。
九三，壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：「君子夬夬」，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：「中行無咎」，中未光也。
上六，無號，終有凶。
《象》曰：「無號之凶」，終不可長也。
卦形：六爻中的下五爻均為陽，最上的一爻為陰，即一陰在五陽的上面。所以這是很不平衡更很不合理的一卦。
從現狀看，情勢嚴峻；從接下來的趨勢看，將有許多變化且變化無常，因此對有一定把握能力的人來說，也就意味著有許多機會——孔子說危邦或者亂邦不入，是對已有所得因而處於防禦地位的人而言；如果你一無所有而又想有所有而又沒有什麼正路子，則應該越是危邦越是亂邦越是要入——而從歷史背景去分析，則要借用當年老在下因在下陷入困境而質問在下的那句話了——事情竟然成了這個樣子，你咋diao弄的？
乾下兌上，乾為天兌為澤即大海或者大湖，所以就是天在大海或者大湖的下面，而大海或者大湖在天的上面。倒過來了。那麼肯定還要倒回去。
所以舊《易經》將此卦命名為夬即決，意思就是，此時在下面的天還要或者將要衝開大海或者大湖，然後再重新回到天上去。
由此可見人心的狡猾，而當人掌握了語言之後，又得以將這種狡猾充分的表現或者掩蓋。當然由此也可見話//語//權//以及由之而帶來的宣//傳//工作的重要性。比如舊《易經》的作者遇到好卦時，就直接就卦論卦的大唱讚歌；遇到比如這樣不好的卦時，就向前或者向後的拐一個或者幾個彎來曲意奉承。
總之是不管什麼情況下都有好話說說的都好。可憐啊，當辯證墮落到了圓滑的境地時，辯證就不再是認識世界和改造世界的工具，而是成了一件穿在真實世界身上的用來矇蔽的外衣了。
卦辭：海在地上，湖在地上，地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面，又透過地在一些天的上面。
或者，天其實無所不在。在地的這邊，天是在這邊的大海或者大湖的上面，又是在地那邊的大海或者大湖的下面——請調整你的參照系到地的那邊去感覺——而在地的那邊，天是在地那邊的大海或者大湖的上面，又是在地這邊的大海或者大湖的下面——你沒有暈吧？——所以，如果你是天，就既能在一切之上，也能在一切之下。
或者，即使你是天，也可能會在一切之上，也可能會在一切之下。
是天怎麼了？是天就要一直在一切之上麼？真的天不會這樣，要這樣的一定不是真的天。
一切在運動著，一切在變化著。你上來了也會下去甚至應該下去，當然，如果你繼續運動或者變化得當，下去了也還會再上來甚至也應該再上來。
爻辭：第一爻：是金子在**都會閃光，是天空在**都能夠包羅永珍。
不以正當的方式得到的，除非將它變為正當，否則也終將以不正當的方式失去。或許你想方設法的，只是為了要讓你看上去象塊金子，看上去象片天空。因為你其實不是。
第二爻：真正的天空無處不在。而你只能在某一處象是天空，自然會有一天淪落下去不再是天。
因為真的天，即使淪落下去也依然是天。因為他並不是淪落，而是在一切皆運動一切皆變中，「輪」回一般的起落。
第三爻：所以在**雖然重要，但是是不是真的天空更為重要。並不是到了上面就肯定成為天了，或許只有先成為天才有機會才有可能到達上面。
所以，如果你是天，自然會到達上面。因為，如果你是天，在**都自然會有人以你為天。
第四爻：因為無天，或者因為那天轉到了別處，比如轉到了你的下面，結果造成了你在上面。所以你是無辜的，因為責任在天。
天不為天你為天，所以你還是除天之外責任心最重的。大海或者大湖很大，只是沒有天大。海水或者湖水很清很輕，只是沒有天那麼清那麼輕。
所以你勉為其難，不過這也只是本世界的權宜之計。
第五爻：既然在上了，你就努力為天，偶爾也真的象天那麼一回事。你達到了大海或者大湖的最高境界。
就是接近於天的境界。你將自己發揮到了極致，因此對你來說，你最為成功。但是對天來說，這是一種恥辱。
但是對本世界來說，這只不過是一個另類的紀錄。
第六爻：但你終究不是天，雖然跟天相比，你只差最後的這麼一點——天為三陽，你為兩陽一陰——當然這也是最本質最致命的一點，許多人就是在這最後的一點上，暴露了自己本來不是天的真面目。於是神聖的變成輕佻，飛龍在天變成了跳樑小醜。
那深厚寬廣幾乎就象天的，跟真的天一比，原來只不過是地上的大海或者大湖而已。本世界讓一切各有現狀，而又各自不安於現狀，不僅同類的互相競爭，而且異類的也可以近似的互相替代。因為什麼？
因為本世界的目的就是要讓一切都充滿競爭充滿鬥爭，連天都包括在內。
我對易經也是隻知皮毛，好多需要你自己參悟，希望我的答案對你有所幫助..
《周易》中八卦的卦辭分別是什麼意思？
2樓：桃花飄零了
1、卦辭節選如下：
1）乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。
象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
2）坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。
象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。
它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
2、周易：
《周易》即《易經》，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
3、思想原理：
在《簡易道德經》裡，周是周到圓滿，易是運動變化無不果的意思。太昊伏羲創作簡易圖時，把簡易符（即現在八卦圖的陰陽符）排列成一個圓形即一週的形式，闡明瞭周和易是簡的主要組成部分。周易的周字並非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《簡易道德經》裡的這個完美的「周」字。
《易經》八卦中「乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌」各代表什麼意思
3樓：名稱未設定誒
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。
八卦是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。
其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，「爻在其中矣」便是易道周流的內在動因。
八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。
擴充套件資料：
八卦的起源：
伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。
卦台山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明託於古名人；
另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，2023年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。
根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。
4樓：不喜歡也可以
分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤.
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.」又有「乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。
」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了
（二）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（三）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，執行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，「心誠行有功」。
比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，**病，視力差，心臟病。
（五）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
（六）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（七）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦「柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。」巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，草木叢生。
活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風溼中風，脾胃欠佳。
（八）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。
測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
（九）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。
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