1樓：匿名使用者
乾卦代表天坤卦代表**巽坎離艮兌代表人合起來叫天地生六子總共八個卦
2樓：
先天八卦對應數字是怎麼來的
八卦的三橫代表天地人嗎？
3樓：釋歡顏
三橫可以代表八中情況，即八個方向。
六十四卦中的每卦的六爻（從上到下的每兩個爻）才是分別代表天地人的！！
至於你問的為什麼不是「四橫」的問題，我認為一方面是我的水平有限，不能完全瞭解古人的智慧，另一方面我認為「四橫」也未必絕對不可以，只是如果是「四橫」的話，「八卦」的理論體系幾乎要全都推翻重建了！！
「八卦」是解釋世界萬物發展變化的，用「三橫」只是它的手段而已，如同計數可以用十進位制、八進位制、二進位制一樣，就像佛家說的：是不同的闡述方便而已。
4樓：
其實單純的看為什麼八卦用三橫來演繹這個問題是很簡單的，八卦總共有八個卦象，即八個方位，三橫則是八卦演繹的一個計數單位因為中國古代的八卦演繹用的計數方式是二進位制的在八卦中「—」就相當於二進位制中的「0」，「--」則代表「1」
這樣，二進位制數的0到7剛好就是八卦的八個卦象：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤所對應的符號了
當然在八卦中，「—」就代表陽，「--」就代表陰，再進行八卦演繹的如果用四個這樣的符號的話，那就不是八卦了，是十六卦了...
5樓：一三五我是爺
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。
在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。
伏羲最初創的「八卦」是一種數學符號，為什麼後來成了用來算命的？
6樓：某個平行世界
中華文化博大精深，就算命術而言，它是古代人民經過多年實踐總結而成的智慧結晶，理論系統複雜深奧，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現在社會上一些「大師」不單止認為自己參悟了，還愛發明創造，標新立異發明出新的算命學術。
7樓：我想重來一次
在古代的算命時侯基本上都是講究天人合一，最後慢慢成為定律。
8樓：煙芷雲
術數家用人出生的"年、月、日、時"按天干、地支依次排列成四個柱八個字（稱為「四柱八字」），再用所排的干支所屬五行生剋推算人的命運，斷定人的吉凶禍福。
9樓：匿名使用者
"算命"是將中國傳統易學文化中的「天人合一」原理應用於**人生軌跡變化規律的方法。因為。周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展。
10樓：獨愛樑大大
佔測這門類玄學在中國歷史上源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之後周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展，具體的發展過程比較漫長，每一代都有或多或少的貢獻。
"算命"是將中國傳統易學文化中的「天人合一」原理應用於**人生軌跡變化規律的方法。術數家用人出生的"年、月、日、時"按天干、地支依次排列成四個柱八個字（稱為「四柱八字」），再用所排的干支所屬五行生剋推算人的命運，斷定人的吉凶禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。相傳始於唐 李虛中，託名鬼谷子。
唐韓愈《殿中侍御史李君墓誌銘》：「﹝ 李君 名 虛中 ﹞，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。
」形成「年、月、日、時四柱」始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生剋制化、刑衝會合為推命重點。
中華文化博大精深，就算命術而言，它是古代人民經過多年實踐總結而成的智慧結晶，理論系統複雜深奧，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現在社會上一些「大師」不單止認為自己參悟了，還愛發明創造，標新立異發明出新的算命學術。
千百年來那些後世公認的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已，未至標新立異發明創造，由此可見古典理論有其嚴謹合理性以及發明創造新理論絕非易事。可是「發明創造」這事兒對於現在的一些「大師」來說猶如吃生菜一樣容易，短短十餘年間，新發明的算命術比比皆是。
11樓：匿名使用者
因為"算命"是將中國傳統易學文化中的「天人合一」所以八卦演變成算命的了
12樓：香香甜甜的
我認為這主要是因為算命基本上都是講究天人合一。
13樓：匿名使用者
因為數學在最後也可以用以測凶算吉，是一種概率學。
14樓：雲在藍天
隨著思想上的不斷創新，加入了新的想法，最後演變成到了算命方面。
天圓地方跟五行八卦有何關係？
15樓：匿名使用者
天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。 陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。 古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。
古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。 縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；「地方」就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
天圓地方是 「天人合一」的一種註解 中國傳統文化提倡「天人合一」，講究效法自然，風水術中推崇的「天圓地方」原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。 「圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇」是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。「圓」，指天；杌棿，指動盪不定；「方」，指地，「吝嗇」，指收斂。
「圓則杌棿，方為吝嗇」，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。
建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。 中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象徵天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象徵地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。
而北方的「四合院」民宅，則是天圓地方學說的典型代表。 《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
隨後命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平座標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，八個天干，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
一、天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。 古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。
古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生。 縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而「天圓」就成了陽的象徵，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；「地方」就成了陰的象徵，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
二、天圓地方是 「天人合一」的一種註解 中國傳統文化提倡「天人合一」，講究效法自然，風水術中推崇的「天圓地方」原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊註解。 「圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇」是西漢楊雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。「圓」，指天；杌棿，指動盪不定；「方」，指地，「吝嗇」，指收斂。
「圓則杌棿，方為吝嗇」，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。
建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而「天圓地方」就成了各類建築中不可缺少的內容。 中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、檯面的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象徵天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象徵地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。
而北方的「四合院」民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
三、天圓地方在四合院中的體現 中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，那麼這種民宅到底是怎樣體現「天圓地方」的呢？ 1、名稱本身的體現 古人云：「有其名必有其實」，就是說事物的名稱是其實質的一種特殊體現，也可說是其內在實質的一部分。
四合院，其中"四"為四方，象徵「地方」；其中的「合」為閉合，象徵天圓，有方有圓、有陰有陽，真乃進可取、退可守之絕唱，令當代命名大師們望塵莫及。 2、院落結構的體現 四合院的大小不一，大則佔地數畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，佔地不過數丈，然其結構卻大同小異。
四合院為院落式住宅，四邊佈置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。
後院（內院）是居住區。四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。
四合院四面對稱建房，其結構成方形，體現的是「地方」；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是「天圓」。 四合院結構精巧，建築別緻。院子與院子之間呈封閉狀態，互不干擾，如分塊耕種的農田，象徵著「地方」；院子內的居**系密切（多為一個大家族的不同分支），象一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象徵著「天圓」。
四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬「生氣」方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象徵「天圓」；大門為方形，象徵「地方」。走進四合院大門，有一個屏牆令人產生神祕感，屏牆設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直衝院內，實現"曲則有情"。由此可見，屏牆的形狀和作用也是「天圓地方」的一種特殊體現。
另外，屏牆上的圖畫（包括圖案和色彩）還另有風水意義，在此暫不贅述。 3、三合院的利與弊 由於地面限制，民間常常將院落建造成三合院的形狀。北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。
兩邊的相仿晚輩或傭人居住，或堆放雜物。大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現在對「天圓地方」體現不足。
另外，大門開在正南也不太妥，雖然按「八宅派」風水理論，這個部位屬「延年」方位，但俗話說「衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來」，正南門為「午門」，陽氣太重，非一般百姓所能享用。故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，以避免門外煞氣的直接衝射，形成「曲則有情」的格局。
四、現代樓房建築應多提倡天圓地方 現代住宅往往使人關閉在一個單元房內，人與人之間不相往來，互相很陌生，淡漠而疏遠。英國德斯蒙德·莫里斯曾在《人類動物園》一書中闡述過這樣一個觀點：現代人類社會實際是一所龐大的人類動物園，筆者以為他的描述雖然有些誇張，但卻不無道理。
物質文明越現代化，人類便感到距自己的棲息地越遠，找回原有棲息地、生活方式和生存夥伴的渴望就越強烈。四合院能使大家經常在一起交流資訊，互相幫助，這種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，可以在某種程度上滿足人們對原有棲息地生活方式的渴望，因此我們應多提倡。 傳統的四合院，佔地面積太多，在寸土如金的現代都市很難推廣。
筆者以為，只要加以改進，在現代的高層樓房中實現「四合院」式的住宅結構，還是可以做到的，其原則還是在「天圓地方」上大做文章。筆者相信，一旦這種真正體現四合院的樓房住宅投放市場，一定會有許多人願意搬進去，充分享受「天圓地方」帶給他們的樂趣。 古代大戶家庭廳堂上的掛屏，每條上嵌圓形大理石，下嵌方形大理石，俗稱「天圓地方」。
「八卦」是怎麼配數字的，八卦裡邊每個字的讀音是什麼？
茶蘼之花 先天伏羲八卦中的數字是八卦的排列次序 一乾二兌三離四震八坤七艮六坎五巽。數字由一二三四，然後八七六五，反映了陰陽相互消長，物極必反的自然現象，後天文王八卦的數字是這樣的 一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。古人的九宮八卦圖裡就含一四的變化，另外你說的三劃是不是指...
什麼是八卦，八卦是什麼意思
巫女有隻貓 乾卦的含義 就人體而言，乾卦代表人的頭腦 中樞神經 思維，象徵頭，是人體之主，精神的能源。就五行而言，乾代表金，為最堅硬的物質。骨 就季節而言，代表秋冬相交。就顏色而言，是大紅 金黃。就人物而言，代表君 父 大人 老人 長者 上級領導 官宦 老闆等等。坤卦的含義 坤卦象徵地，陰柔 靜止，...
震在八卦裡指什麼，風水八卦中震字是什麼意思
看一下下面，你的問題應該能解決 八卦歌訣 先天八卦 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。後天八卦 一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。八卦代數 先天八卦 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。後天八卦 坎。一 坤。二 震。三 巽。四 ...