1樓：匿名使用者
道教是我國的本土宗教，距今已有1800餘年的歷史。主要思想《易經》為伏羲、周公、孔子三聖創立，伏羲創造了八卦，周文王創造了六十四卦,孔子則為易經作《易傳》，由此形成了中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。東漢時形成宗教，到南北朝時盛行起來。
道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。
道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。至於與佛教相比誰的教眾多……這個不好比較，抱歉！宗教之間是不允許相互比較的，這是禁止的行為，謝謝！！
2樓：匿名使用者
道教是本土宗教，最高神是元始天尊，但道教勢力在中國遠遠不及佛教，佛教更能滿足普通民眾信仰需求，道教現在也不得不接納佛教不少教義，如行善、放生、因果、輪迴和觀世音菩薩、閻羅王等，反而丟棄道教本身的煉丹求仙、捉鬼畫符、清修長生等內容
3樓：匿名使用者
呵呵，道教最高的神是玉皇大帝，**教的上帝的名稱就是盜取他的。在中國，道教和佛教的信仰已經混雜在一起了，所以不能說誰的信仰者就更多一些。
4樓：匿名使用者
道教的最高神是太上，相傳太上40萬年一傳。道教是中國本土宗教，通道教的人多些。佛教影響力打些。
為什麼國人不信仰中國本土的道教而信仰佛教？真的沒救了嗎？中國很多傳統的東西都不見了 50
5樓：匿名使用者
答:在中國通常是道,佛 道不分的,主要來自西遊記,封神榜. 基本是道佛不分.
道教主要來自老子的五千文,和佛教有交集.
無論是西遊還是封神 都透著一個資訊,道教人才紛紛投靠釋教門下.
其實無論是道教,釋教,佛教,**教,天主教,伊斯蘭教 ,都是追求的一種信仰就是 道.
儘管各教派對"道" 的詮釋不同,但是各派都為傳道,守道,修道,得道,行道而努力.
6樓：子晴與彬彬
道教在歷史上一直在演變,可惜道教的變革是失敗的! 最終步入末流的茅山術與房中術, 但是道家的精粹確是這世界上最最高深的哲學思想! 到家的陰陽學說,五行學說,也是迄今為止最能合理解釋自然規律的學科!
正因為它的高深,直接導致了道教思想的衰退!這其中又有很多歷史原因
7樓：dys瓶蛋
信教的人畢竟是少數！絕大部分年輕人，信奉的是科學！這個不必要危言聳聽！再說，中國這幾年發展很快，為了與時俱進，丟掉一些傳統的東西，也很正常！
8樓：矣俟
中國人本來就在通道教，只是自己不知道而已，財神，是道教的神，中國人全民信財神。除財神之外，八仙，關公，福祿壽三星，門神，灶神，媽祖，玉帝，王母，土地公，太上老君，都是道教的神仙，佛教說來說去也就那幾個菩薩
現在中國人通道教的人多還是佛教的人多？為什麼
9樓：匿名使用者
當然是佛教的多。 原因：1、佛教經書雖然深奧，但系統性強，尤其是一些方便法門更是適宜普通百姓學習，如淨土宗，只要誠心誦阿彌陀佛佛號，死後可至西方淨土，而且阿彌陀佛親自前來接引；道教經書雖然浩瀚，但部份模彷彿經，且更加深奧，對於外煉丹藥、內練導引之術一般百姓基本做不到。
2、歷史上的教訓讓一般百姓對道教望而止步。道教成立以來，許多帝王都崇道抑佛，但很多封建帝王確有因為吃了不道士煉的長生不老丹藥而命喪黃泉，帝王尚且如此，何況百姓，唐宋以後，道教基本沒落，很少有人問津。 3、教義上佛經更容易為百姓接受。
佛教尤其是禪宗，將明心見性，頓悟成佛，很閤中國知識份子口味；淨土宗更是為一般百姓所喜歡。而道教的長生不老之術歷經近2023年無人能修煉到這種境界。 4、佛教僧團組織結構比道教嚴密科學。
一是戒律比道教嚴格，更能約束僧侶，二是佛教創立了叢林制度，寺廟僧團在行政、經濟、禮儀、接待等等方面被規範了，而道教雖然也有這方面的規定，但不完備。 當然，道教作為華夏本土宗教，也有很多人信仰，但佛教傳入漢土已經2023年了，不斷和中國文化融合，最好佛教全部中國化，被學術界和佛教界稱為漢傳佛教，可以這樣說，漢傳佛教是中國人自己的佛教，千百年來大量高僧忘我的弘法、普通百姓默默地支援成就了佛教，同樣，佛教也給予了華夏子民豐厚的回饋，豐富了我們的語言、文化、建築、音樂，充實了我們的思想。
10樓：鈴幻想
中國自然是通道教的人多，誰家沒供奉財神，灶神之類的，但是這個信不是信仰，而是一種口口相傳的文化，是一種敬畏，所以我想對大多數人來講，信不通道教都是無所謂的，因為道教文化就是我們文化裡的一部分
論信徒的話可能佛教要多一些，畢竟佛教有完整的文化體系，一直以來就在不遺餘力的宣揚自己的文化，能忽悠人
11樓：矣俟
財神，是道教的神，中國人全民信財神，當然是道教的多。除財神之外，八仙，關公，福祿壽三星，門神，灶神，媽祖，玉帝，王母，土地公，太上老君，都是道教的神仙，佛教說來說去也就那幾個菩薩
道教與佛教的最大區別
12樓：好木木偶
1、教義不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，無色亦空；“凡物之過程，成住環空，終歸於空”，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：
天地有道，由無生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生萬物”，即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。
2、修煉不同。道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。
3、祭祀物件不同。道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；**神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，禮拜物件為佛、菩薩、羅漢，**為韋陀或伽藍。
13樓：指點vs江山
仙不能超脫六道，而佛則可以不入輪迴，道教與佛教有什麼區別？
14樓：潛川
師兄，您這樣問，其實是不瞭解佛教道教的宗旨，從根本上來說，佛教道教都是為了一窺宇宙真相，但是道教的目的是修身養性，最終達到與天同壽的境界；而佛教的目的則是明心見性，最後是解脫生死。二者其實有本質的不同。
以鬼為例，道教佛教都認為鬼是負能量級的生命體，佛教道教對待的態度是不一樣的，道教認為，“天地不仁，以萬物為芻狗”，所以先降伏、再抓捕，然後能超度的超度，不能超度的就打散，讓它魂飛魄散；而佛教則認為“眾生皆有佛性，眾生皆能成佛”，所以大慈大悲，一律超度到佛國淨土。
15樓：匿名使用者
宋仁宗問“道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天師奏曰:“道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再問國師。”
又宣國師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。”
國師奏曰:“我釋為大，道門最小。“
天師聞言答曰:“你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。”說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
“國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？”
天師又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。”
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
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