1樓：戰飛星
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋**學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋**學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與**蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（2023年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（2023年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。
王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。
2樓：北京創典文化
朱熹，小字季延，字元晦，號晦庵，是南宋著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。
南宋理學家朱熹的貢獻 朱熹的主要成就有哪些
3樓：儒雅的凝眸
朱熹的主要成就有哪些
理學思想
理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。
在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋**學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋**學之大成，其功績為後世所稱道 ，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與**蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年(2023年)復科舉，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年(2023年)，科舉以朱熹等“傳注為宗”。
朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。
王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。
理氣論朱熹的哲學體系以程顥兄弟的理本論為基礎，並吸取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義。
理是先於自然現象和社會現象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先於氣;同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。
理是事物的規律。
理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。“太極只是一個理字”。
太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。
理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二個範疇。
它是形而下者，是有情、有狀、有跡的;它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。
朱熹認為理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。
動靜觀朱熹主張理依氣而生物，並從氣了一分為
二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五行(金、木、水、火、土)，散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。
他**了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現了朱熹思想的辯證法觀點。
朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，並且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為“變”與“化”。他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。
漸化積累，達到頓變。
格物致知論
“格物致知”出於《大學》“致知在格物”一語，原無認識論意義，基本上是講對一般道德的體認。明確從認識論的意義上解釋“格物”的第一個人是程頤。他說：
“格猶窮也，物猶理也。猶日窮其理而已矣。”(《二程遺書》)朱熹繼承了二程的說法，並建立了更系統的格物窮理說。
他通過對“格物致知”的闡釋，表述了自己的認識論思想。
從認識的目的來看，朱熹講“格物致知”是為了當聖人 。認為若做不到“格物致知”，無論如何都是凡人，只有達到“物格知至”，方可進入聖賢之域。
“格物致知”的具體內容是“窮天理，明人倫，講聖言，通事故。”(《文集》)這裡的“天理”主要是指仁、義、禮、智等封建道德，“人倫”、“聖言”、“事故”則是天理的闡發應用。朱熹認為，如果放棄對天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵遊勇那樣，回不到老家。
他說：“兀然存心乎草木、器用之間，此何學問!如此而望有所得，是炊沙而欲成飯也。
”(《文集》)
在“知”“行”關係上，朱熹主張“知先行後”。朱熹的知行觀，是指儒家的個人道德修養和實踐。由於道德實踐需要封建倫理指導，因此“知為先”。
又因封建倫理不能只流於空談，所以“行為重”。“知先”“行重”是實踐道德的兩個方面，有其內在的邏輯一致性。如果從認識的角度看，“知先行後”顛倒了主次關係。
認識**於實踐，知行之間應以“行”為第一性。“知為先”的主張顯然是錯誤的。至於所謂“行為重”，雖有其合理因素，但它強調的也只是封建知識分子的個人道德實踐。
人性二元論
在人性問題上，朱熹直接繼承了張載和二程的思想。張載把人性分為“天地之性”和“氣質之性”兩種，認為人性的善惡是稟氣不同所造成的。朱熹對此說十分讚賞，認為這個思想“有功於聖門，有補於後學”，“發明千古聖人之意，甚為有功。
”(《語類》)二程繼張載後，對“天理之性”和“氣質之性”作了區別。在張、程思想的基礎上，朱熹又全面論證了“天命之性”和“氣質之性”的人性二元論。“理”與“氣”，人生不可缺少。
“理”在人未形成之前渾然於天空，於人一旦形成，便附於人體，成為先驗稟賦於人心的仁、義、禮、智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有，故名“天命之性”。人體形成之時，必稟此氣，由於氣精粗、厚薄、清濁、久暫的不同，就產生了善惡、賢愚、貧富、壽夭的不同和性格上的差異。它有善有惡，名曰“氣質之性”。
上述二性並存於人身，這就是朱熹的人性二元論觀點。
教育思想
朱熹的長期從事講學活動，精心編撰了《四書集註》等多種教材，培養了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關於“朱子讀書法”。
論述教育
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養“聖賢坯璞”。鑑於小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教;要力求形象、生動，能激發興趣;以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以後大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培養成為國家所需要的人才。朱熹認為，與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內容的重點是“教理”，即重在**“事物之所以然”。
對於大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。朱熹關於小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。
他的《四書集註》被明清兩代作為科舉考試的內容。
朱熹作品及資料 有什麼成就
4樓：匿名使用者
朱熹[2023年(庚戌年)9月du15日-2023年4月23日]，字元晦，一字仲晦，號晦庵zhi，晚稱晦翁dao
，諡文，亦稱朱文專
公。漢族，祖籍南宋江南東屬路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生於南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產源於朱子，朱子是唯一非孔子親傳**而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。
朱熹是程顥、程頤的三傳**李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。其著作甚多，輯定《大學》《中庸》《論語》《孟子》為四書作為教本立於學宮，自宋朝至今八百年。
其一生為學：窮理及致其知，反躬以踐其實。[1]
代表作品 《四書章句集註》、《楚辭集註》、《晦庵詞》
主要成就 宋**學的集大成者
張飛的主要成就是什麼？
5樓：常山趙子龍
張飛（？－221年），字益德 （三國演義中字翼德），幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三國時期蜀漢名將。幽州涿郡人氏。
劉備長阪坡敗退，張飛率二十騎斷後，曹軍沒人敢逼近；掃蕩西川時，於江州義釋嚴顏；漢中之戰時又於宕渠擊敗張郃，對蜀漢貢獻極大，官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，後被範強、張達刺殺。
有關張飛書法的記載，最早見於南北朝時代樑陶巨集影的《刀劍錄》。他寫道：“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。
銘曰：新亭侯，蜀大將也。後被範疆殺之，將此刀入於吳。
”但是可惜的是現在原物已經失傳。到了明代，《丹鉛總錄》記載：“涪陵有張飛刁斗銘，其方案甚工，飛所書也。
張士環詩云：‘天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國，宇廟威名丈八矛。江山祠堂嚴劍佩，人間刁斗見銀鉤。空餘諸葛秦川表，左袒何人復為劉！’”
朱熹是什麼時代的詩人，朱熹是什麼朝代的詩人
柳蜈 南宋時期。朱熹 1130.9.15 1200.4.23 字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍江南東路徐州府蕭縣，南宋時朱氏家族移居徽州府婺源縣 今江西省婺源 出生於南劍州尤溪 今屬福建省尤溪縣 宋朝著名的理學家 思想家 哲學家 教育家 詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者...
朱熹提出的什麼理論，朱熹的課程理論是什麼？？。
朱熹提出的哲學思想 理氣論 朱熹繼承周敦頤 二程，兼採釋 道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是 理 或稱 道 太極 朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義 理是先於自然現象和社會現象的形而上者。理是事物的規律。理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬...
朱熹提出的什麼理論 朱熹的思想主張是什麼？
朱熹認為在超現實 超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即 天理 只有去發現 格物窮理 和遵循天理，才是真 善 美。而破壞這種真 善 美的是 人慾 因此，他提出 存天理，滅人慾 這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。存天理，滅人慾，與程氏二兄弟共同提出 程朱理學 朱熹的思想主張是什麼？朱熹的思...