1樓：曉龍老師
「做什麼」和「作什麼」都不是詞語，只能比較「作」和「做」，它們的區別為：指代不同、古文使用不同、側重點不同。
一、指代不同
1、做：用人工使原材料成為可供使用的物品。
2、作：指文學藝術作品的創造。
二、古文使用不同
1、做：在古文中作動詞，變成的意思，出自元·張養浩《山坡羊·潼關懷古》：宮闕萬間都做了土。白話譯作萬間宮殿早已化作了塵土一朝興盛。
2、作：在古文中作動詞，起來的意思，出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：舍瑟而作。白話譯作放下瑟站起來。
三、側重點不同
1、做：側重於物理上的動作。
2、作：側重於抽象上的動作。
做與作有什麼區別
2樓：風和日麗丨
做與作的區別在於：
①適用的範圍不同。用「做」的地方大多都可以換用「作」；但有的用「作」的地方，卻不能用用「做」，如「槍聲大作」、「成功之作」等。
③詞性不同。「作」還兼名詞，「做」不兼名詞。
拼 音 zuò
部 首 亻 筆 畫 11
釋義1.製造：～衣服|用這木頭～張桌子。
2.寫作：～文章。
3.從事某種工作或活動：～工|～事|～買賣。
4.舉行慶祝或紀念活動：～ 壽|～生日。
5.充當;擔任：～母親的|～官|～教員|～保育員|今天開會由他～主席。
6.當做：樹皮可以～造紙的原料|這篇文章可以～教材。
7.結成(某種關係)：～親|～對頭|～朋友。
8.假裝出(某種模樣)：～樣子|～鬼臉|～痛苦狀。
相關組詞
做主 做工 做事 做法 做人
例句1、全家人敬重她，大大小小的事情都由她來做主，沒有商量的餘地。
2、解放後當家做主的工人和農民昂首闊步走在社會主義大道上。
3、如今人民已當家做主，地主老財一手遮天的時代已一去不復返了。
4、解放後,廣大勞動人民才過上了揚眉吐氣、當家做主的幸福生活。
5、解放後,人民當家做主,人們都過上了安居樂業的幸福生活。
拼 音 zuò zuō
部 首 亻 筆 畫 7
釋義[ zuò ]
1.勞動；勞作：精耕細～｜～息制度。
2.起：振～｜槍聲大～。
3.寫作；作品：著～｜佳～。
4.假裝：～態｜裝模～樣。
5.當作；作為：過期～廢。
6.進行某種活動：同不良傾向～鬥爭｜自～自受。
7.同「做」。
[ zuō ]
作坊：小器～。
相關組詞
作文 作品 原作 動作 工作
例句1、選進中小學語文課本的，大都是典範的作品。
2、擬人的手法可以使作品更生動、更有趣味性。
3、偉大的作品是藝術家匠心獨運的結晶。
4、趙樹理的作品，具有為人民大眾喜聞樂見的民族風格。
5、這篇作品展現了新時期少年兒童的精神面貌。
3樓：紫色學習
「作」與「做」區別：
現代漢語中的「作」與「做」，用途很廣，使用頻度很高，所構成的詞語很多，二者之間的意義和用法也相當複雜，既有區別又有交叉。
一、「作」「做」溯源
甲骨文中有「乍」而無「作」。「乍」，是「作」的古文。在甲骨文中作為動詞，意義同「作」。
例如：甲骨卜辭「我乍邑」，意為「我建築城邑」。金文銘辭也以「乍」為「作」。
《兩週金文辭大系圖錄考釋·兮甲盤》：「兮白吉父作般(盤)。」郭沫若《奴隸制時代·吳王壽夢之戈》：
「乍在古銘器中一般用為作字。」「乍」作為動詞，其讀音在宋代《集韻》中為「即各切，入鐸，精」，與「作」同音。「乍」可能是會意字，但其字形結構至今不明，《說文解字》認為「乍，止也，一曰亡也。
從亡從一」，不足為據，一般不為人們所認可。
「作」，會意兼形聲字，從人從乍，乍聲。「作」的起源很早，我國早期的典籍，已大量使用「作」，其語義已充分發展，是一個義項豐富的多義詞。《周易·繫辭下》：
「包犧氏沒，神農氏作(興起)。」《尚書·舜典》：「伯禹作(充任、擔任)司空。
」《逸周書·作雒》：「(周公)乃作(興建、建造)大邑成周於土中。」 《周禮·考工記序》：
「作(製造)車以行陸，作舟以行水。」《左傳·莊公十年》：「一鼓作(振作、激發)氣，再而衰，三而竭。
」《詩經·大雅·文王有聲》：「(文王)作(興建、建造)邑於豐。」《楚辭·天問》：
「啟代益作後(充任、擔任)。」
「作」有入聲和去聲兩個讀音，二者的中古音(唐宋音)用音標表示，分別是[tzak][tza]。《廣韻》：「作，則箇切，去箇，精。
又則落切，入鐸，精。」《廣韻·暮韻》：「作, 造也。
臧祚切。」 又《箇韻》：「作, 造也, 則箇切, 本臧洛切。
」「作」本為入聲字，去聲的「作」來自入聲的「作」。入聲的「作」有「為也、起也、行也、役也、始也、生也」諸義(見《廣韻》), 去聲的「作」只有「為也」一義, 即「造也」。《後漢書·廉範傳》：
「百姓為便, 乃歌之曰：『廉叔度, 來何暮!不禁火, 民安作。
平生無襦, 今五絝。』」 注：「作, 協韻, 音則護反。
」韓愈《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠詩》：「非閣復非船, 可居兼可過。君欲問方橋, 方橋如此作。
」其中的「作」，後來寫為「做」。「作」，現代普通話讀則箇切，西南官話讀臧祚切，均為去聲；現在的閩方言、粵方言「作」仍讀入聲(如「工作」的「作」)，而「做」讀去聲。皆與《廣韻》吻合。
《廣韻》一書作於宋代，說明至遲在宋代，「作」的讀音已分化。
「做」，形聲字，從人故聲，讀音同去聲的「作」。「做」是「作」的後起的分別字。「作」的「為也」一義，讀去聲，後來寫為「做」。
「做」不僅用於「為也」的「造也」一義，還用於「為也」的其他諸義。明人張自烈(1564—1650)所撰字書 《正字通》：「做, 俗『作'字。
《字彙》租去聲, 又音佐。不知『作'本有去入二音, 分『作』『做'為二, 非。」「做」用於北方白話，大約起於宋代。
辛棄疾《鷓鴣天·三山道中》：「閒愁做弄(捉弄)天來大，白髮栽埋日許多。」邵雍《伊川擊壤集》八《和人留題張相公庵》詩：
「做了相公更引年，人間福德合居先。」米芾《海岳名言》：「世人多寫大字時……要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。
」到了明清，使用更廣泛。《水滸傳》第四回：「既蒙員外做主，灑家情願做了和尚，專靠員外照管。
」《儒林外史》第三十一回：「他家接我的戲去與老太太做生日。」《紅樓夢》第三十二回：
「前日我聽見把我做的扇套兒拿著和人家比，賭氣又鉸了。」
《現代漢語詞典》(2023年版，下同)在「做」 字條目後附有「(作)」，既說明了「做」本為「作」的淵源關係，又表示了二者在「為(wéi)」這一語義基礎上的通用關係。
辭書中收錄的下列詞語的不同書寫形式，也清楚地表明瞭「作」「做」在「為」這一語義基礎上的通用關係。例如：
做伴—作伴 做東—作東 做法—作法 做工—作工
做活兒—作活 做客—作客 做人—作人 做聲—作聲
做事—作事 做戲—作戲 做主—作主 作弊—做弊
作對—做對 作假—做假 作美—做美 作品—做品
當作—當做 小題大做—小題大作
(見《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社2023年版)
裝模作樣—裝模做樣 裝聾作啞—裝聾做啞
裝腔作勢—裝腔做勢 做賊心虛—作賊心虛
(見《中國成語大辭典》，上海辭書出版社2023年版)
以上詞語的前一種書寫形式，均已被《現代漢語詞典》採用為惟一書寫形式或首選書寫形式。而在過去，這些詞語的兩種書寫形式是通用的。
二、「作」「做」的用法
在現代漢語的書面形式中，「作」「做」 沿襲了歷史上的習慣用法，又有所規範。「作」「做」 的用法大致如下。
(一)從語體色彩來看：「作」多用於具有書面語色彩的詞語；「做」多用於具有口頭語色彩的詞語。這種情況與「作」出於文言，起源很早，而「做」出於北方白話，起源很晚有關。
即使是一些後起的詞語，如果具有書面語色彩，也多用「作」而不用「做」。
前者如：作罷、作別、作答、作伐、作廢、作古、作踐、作結(收尾)、作亂、作孽、作陪、作祟、作息、作業、作俑、作戰、操作、動作、耕作、工作、勞作、寫作、製作。
成語一般用「作」而很少用「做」。例如：胡作非為、弄虛作假、為非作歹、為虎作倀、無惡不作、尋歡作樂、以身作則、自作聰明、自作自受、作惡多端、作法自斃、作壁上觀、作奸犯科、作繭自縛、作如是觀、作威作福等。
後者如：做鬼、做媒、做夢、做買賣、做圈套、做人家、做生活、做生意、做手腳等。
(二)從語義特點來看：「作」表示的動作性不強，意義比較抽象；「做」表示的動作性強，意義比較具體。
前者如：作案、作保、作弊、作惡、作風、作梗、作價、作臉、作派、作數、作速、作為、作偽、作用、作證、炒作、合作、協作、運作、惡作劇等。
後者如：做飯、做手勢、做遊戲、做針線等。
(三)從語法特徵來看：後面是雙音節動詞時, 多用「作」；後面是雙音節名詞時, 多用
「做」。
前者如：作報告、作比較、作變動、作處理、作點撥、作調查、作鬥爭、作分析、作貢獻、作介紹、作解釋、作了解、作努力、作思考、作說明、作妥協、作犧牲、作修正、作演講、作諮詢等。
其中的「作」，現在也往往寫成「做」，但過去的慣例是寫為「作」。
後者如：做工程、做功課、做記號、做家務、做課題、做事情、做事業、做文章、做物業、做學問、做業務等。
此外，與後面帶「作」的詞語搭配，一般用「做」，而不再用「作」 。例如：做作、做作業、做動作、做工作、做作文等。
(四)從詞義分別來看：各有適用範圍，又有交叉重疊。情況大致如下：
1.只用「作」或一般用「作」
(1)「起(起身、興起、振作、出現、發作)」之義，例如：日出而作、風浪大作、一鼓作氣，以及作怪、作嘔、隱隱作痛等，均只用「作」，而不用「做」。
(2)「寫作、創作」 之義，「作」「做」習慣用法有別。例如：作家、作者、作畫、作曲、作文(寫文章)、作序、作傳(寫傳記)等，均用「作」。
但是，「作詩」寫為「做詩」，「作文(寫文章)」寫為「做文」，也無不可。「作畫」「作曲」「作文(寫文章)」均用「作」，但如果後面是雙音節詞或多音節短語，也常用「做」。例如：
做文章、做**、做一張畫、做一篇序、做一支曲子等。
「作品、文章」之義，只用「作」。例如：作文(學生作為練習所寫的文章)、大作、佳作、傑作、力作、擬作、習作、原作、著作、拙作、詩作、劇作、**作、代表作等。
(3)「當做、作為」之義，多用「作」。例如：成語「過期作廢」「認賊作父」「作死馬醫」(俗語為「死馬當活馬醫」)，以及「以理論作指南」等, 均用「作」。
這與「作」很早就有「當做、作為」之義有關。例如，《尚書·舜典》中就有「樸作教刑(用木條抽打作為學校的刑罰)」之語。
「作為」不論是作動詞還是作名詞，只用「作」而不用「做」。「作為」 不能寫成「做
為」。2.只用「做」或一般用「做」
(1)「製造、製作」之義，用「做」 不用「作」。例如：做傢俱、做衣服等。但俗語「為他人做嫁衣裳」，而成語則是「為人作嫁」 。
(2)「當、充任、擔任」之義，一般用「做」。例如：做官、做客、做白領、做母親、做奴隸、做職員、做商人、當牛做馬等。
「做客」「做賊心虛」，又分別寫成「作客」「作賊心虛」，《現代漢語詞典》選取的是前一種書寫形式，而《新華詞典》等辭書則恰恰相反，選取的是後一種書寫形式。
(3)「結成某種關係」之義，「舉行、舉辦」之義，均用「做」，前者如：做親、做夫妻、做搭擋、做對頭、做鄰居、做朋友等。後者如：做壽、做禮拜、做滿月、做彌撒、做生日、做筵席等。
3.「作」「做」有大致分工
(1)「從事某種活動」之義，或用「作」或用「做」，或通用。「作」多用於一般性的活動，其意義和用法與「進行」相當。例如：
作安排、作採訪、作承諾、作衝刺、作補充、作貢獻、作溝通、作構思、作觀察、作擴充套件、作檢討、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作研究、作要求、作引導、作摘錄、作註釋、作指示、作準備等。其中的「作」，現在常寫成「做」，但依慣例是寫成「作」。「做」多用於事務性的活動或具體性的工作。
例如：做工、做課(舉行示範性或實驗性的公開課)、做活兒、做題、做藥(從事藥物推銷工作)、做賬、做廣告、做家務、做卡片、做建材(做建材生意)、做it、做樓盤、做手術、做房地產，以及做保養、做交易、做實驗、做營銷、做運動等。
此外，泛言「行事」之義，寫為「做事」。「主持並決定其事」之義，《現代漢語詞典》採用的是「做主」，這種寫法已普遍為人們所接納，但寫成「作主」也並非不可。
(2)「假裝、做作」之義，本來「作」「做」通用，如前面所舉的「裝模作樣」「裝聾作啞」「裝腔作勢」，是《現代漢語詞典》中確定的書寫形式，應予採納，但其中的「作」 原來都可以寫成「做」。作態、造作、作開心狀、強作笑顏等，用「作」不用「做」。做鬼臉、做樣子、做姿態等，一般用「做」。
「表演」之義，有「做戲」一詞，用的是「做」；而成語「逢場作戲」，以及來自港臺的半意譯半音譯詞「作秀(put on a show)」等，用的是「作」。
4.「作」「做」可以通用
(1)「用做」之義，「作」「做」 一般通用。《現代漢語詞典》第1688頁的「做」字條目的義項⑥釋為「用做」，並舉例：「樹皮可以～造紙的原料|這篇文章可以～教材。
」《辭海》「滿江紅」詞條：「植物名……全草可作魚類和家畜的飼料……」其中的「做」或「作」一般可互換。做抵押、做紀念等，其中的「做」，也可用「作」。
但「副詞可以作狀語」之類，依慣例，用「作」而不用「做」。
(2)「成、為」之義，「作」「做」通用。其用法是附在其他動詞之後構成動補結構，後面帶名詞或名詞性短語，以表示行為或動作的結果。這種用法出於北方白話，因此常用「做」字。
《漢語大詞典》就以「當做」為正詞條，而以「當作」為副詞條，這是有詞源根據的。但在這一義項上，「作」「做」完全可通用。《現代漢語詞典》第1688頁「做」的義項⑥釋為「用做」，第706頁「看」字條目的【看做】詞條釋為「當做」，而第1685頁「作」 字條目的義項⑥釋為「當作；作為」。
這說明《現代漢語詞典》在「作」「做」的用法上也是不統一的。《現代漢語規範字典》《新華詞典》等辭書則用的是「當作」。其實比做、變做、當做、換做、叫做、看
做、視做、算做、寫做、用做、裝做等，其中的「做」，都可以寫成「作」。
三、關於《現代漢語詞典》對「作」「做」用法的規範
《現代漢語詞典》是我國目前權威性最高、影響最大的的一部現代漢語辭書，為現代漢語規範化作出了巨大貢獻。它對「作」「做」用法所進行的規範，都有一定的根據，我們一般應採用，但也不必過於拘泥。這是因為：
首先，它畢竟不是國家有關部門制定的語言文字標準；其次，語言文字現象很複雜，往往有一定的靈活性，有時很難作硬性的規定；再者，它對詞形的處理，也未必全都妥當，如它以「必恭必敬」「攙和」「攙假」「攙雜」「丁寧」「希罕」「希奇」「希世」「支解」等為首選詞形(見《現代漢語詞典》2023年版)，而在《第一批異形詞整理表》中則分別被規範為「畢恭畢敬」「摻和」「摻假」「摻雜」「叮嚀」「稀罕」「稀奇」「稀世」「肢解」等；另外，各種有影響的現代漢語辭書對「作」「做」用法所進行的處理也不盡一致。
《現代漢語詞典》中的詞語形式，一般來說，是嚴格的規範；但對某些通用的異形詞語的處理，具有倡導性，不是、也不可能是硬性規定的標準，「作」「做」的某些用法，即屬此類情況。因此，如果認定「當做」之類的詞語，必須寫成「做」而絕對不能寫成「作」，無視人們的使用習慣，一味地讓「做」字揚威而使「作」字掃地，行之於已尚可，施之於人則殊為不妥。因為這是可以悉聽尊便的事情，不能強求於人。
當然，如果「當做」之類的詞語，納入國家語言文字標準，另當別論。
我們的結論是：「做」源於「作」，「做」承擔了「作」的一部分語義，二者既有不同的語義分工和習慣用法，又有一定語義範圍的通用關係。因此，「作」「做」在某些情況下可以通用，並不是絕對非此即彼的。
但對「作」「做」用法分明有別的，則不可混淆。
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