1樓：莞爾
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」王安石《梅花》：
「遙知不是雪，為有暗香來。」陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。
」元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」
竹：正直、高潔、堅韌、虛懷若谷。
陸游的《云溪觀竹戲書二絕句》（其一）：「氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列仙癯。清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。
」白居易《題窗竹》：「不用裁為鳴鳳管，不須截為釣魚竿；千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。」
柳：惜別、哀婉、柔情。
隋代無名氏的《送別》詩：「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
」元代王實甫的《西廂記·長亭送別》中有「柳絲長，玉驄難系」的曲詞，依依柳絲雖是相思所託，但也無法系住張生的馬。柳永《雨霖鈴》：「今宵酒醒何處？
楊柳岸曉風殘月。」寫盡淒涼哀婉的情愫。
2樓：匿名使用者
一般梅喻堅強，竹喻正直，柳喻離別。相關例子樓上都舉了。補充一些關於它們的典故，這幾種植物在典故中的寓意可能會於一般的意義不同，所以在此列出，僅供參考：
【王恭柳】《晉書·王恭傳》：「（王）恭美姿儀，人多愛悅，或目之雲：『濯濯如春月柳。
』嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之。嘆曰：『此真神仙中人也！
」』0指人物品貌出眾。唐李商隱《行至金中驛寄興元渤海尚書》：「諸生個個王恭柳，從事人人庚杲蓮。
」另參見天文部·氣象「披氅」、器用部·衣冠「王恭鶴氅」、人物部·其他「鶴氅人」、人事部·雅逸「披鶴氅」。
【五株柳】晉陶潛《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。」o喻指隱者。
唐李白《嘲王厲陽不肯飲酒》。「浪撫一張琴，虛栽五株柳。」另參見器用部·宮室「陶宅」、人物部·人傑「五柳先生」、人事部·雅逸「五柳閉門」。
【張緒柳】《南史·張緒傳》：「（張）緒吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟。……劉俊之為益州，獻蜀柳數株、枝條甚長，狀若絲縷。
時舊宮芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩諮嗟，曰：「此楊柳風流可愛，似張緒當年時。」』o指人談吐風流，舉止儒雅一宋陸游《小國竹間得梅一枝》：
「夢魂不接莊周夢，心事肯付張緒柳4』另參見人事部·雅遺「靈和標格。」
【陶公柳】《晉書，陶侃傳》：「（陶侃）嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植之於己門、侃後見，駐車問倒：「此是武昌西門前柳，何因盜來此種？
』施惶怖謝罪。」o詠柳，或喻軍紀嚴明。宋蘇軾《遊武昌寒溪西山寺》：
「空傳孫郎石，無復陶公柳。」另參見武備部·軍旅「武昌柳」。
【龍竹】晉葛洪《神仙傳·壺公）：費長房從壺公學仙，辭歸，「憂不得到家。公以一竹枝與之日：
『但騎此得到家耳。』房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家……所騎竹杖棄葛陂中，視之，乃青龍耳」。o喻得道成仙，或指竹杖。
唐王績《遊仙四首》之四：「鴨桃聞已種，龍竹未經騎。」另參見地理部·土石「葛陂」、動物部·鱗介「葛陂龍」、九流部·神仙「杖化龍」、器用部·日用「龍杖」。
【此君】《世說新語·任誕》：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：
『暫住何煩爾？』王嘯詠良久，直指竹日：『何可一日無此君！
」』0詠竹。唐杜牧《題劉秀才新竹》：「不是山陰客，何人愛此君。
」另參見文明部·書畫「墨君」。人事部·雅逸「何可一日無此君。」
【竹頭】《晉書·陶侃傳》：「時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，威不解所以。後正會，積雪始晴，聽事前餘雪猶溼，於是以屑布地。
及桓溫代蜀，又以（陶）侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。」』o指節儉而善於利用廢物。
宋陸游《北窗》：「竹頭那足用，桐尾不禁焦。」』另參見人事部·稟性「陶公木屑」。
【竹林】參見人物部·聖賢「七賢」。唐盧綸《送從叔程歸西川幕》：「豈念在貧巷，竹林鳴鳥聲。」
【伶化採】參見文明部。禮樂「伶倫吹」。o詠竹。唐李賀《苦篁調嘯引》：「伶倫採之自昆丘，軒轅詔遣中分作十二。」
【孟筍】《三國志·吳志、孫皓傳》裴松之注引《楚國先賢傳》：『「（孟）宗母嗜筍、冬節將至，時筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母。皆以為至孝之所致感。
」o喻孝親。清袁枚《寄懷錢玲沙方怕予告歸裡》：「萊衣久舞宮袍淡，孟筍重嘗野味鮮。
」另參見倫類部·親眷「孝筍」。
【柯亭竹】參見文明部。禮樂「柯笛」。南朝梁蕭衍《詠笛》：「柯亭有奇竹，含情復抑揚。」
【胸有成竹】宋蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」o喻做事先有成算。
宋晁補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：「與可畫竹時，胸中有成竹。」另參見人體部·肢體「胸有竹」。
【騎青竹】參見倫類部·師友「竹馬」。唐杜甫《李司馬橋成高使君自成都回》：「已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君。」
【湘竹】參見人事部·情感「江娥啼竹」。唐白居易《江上送客》：「杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。」
梅、竹、鬆分別象徵什麼精神 10
3樓：匿名使用者
竹子 堅貞高潔象徵
松樹 它代表著是堅強不屈，不怕困難打倒的精神，它孤獨，正直，樸素，不怕嚴寒。四季常青，是一個真正的強者。
梅花 梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。
4樓：愛芳姍
鬆象徵堅貞，是君子品相的最重要代表；竹象徵高雅，是君子不染塵俗，不迷惑於名利的代表；梅象徵孤傲，是君子不屈服不趨炎附勢的代表蘭象徵幽僻，是君子不願同流合汙與不與世俗雜人為伍的代表
5樓：匿名使用者
梅——高潔
竹——挺直
鬆——不畏嚴寒
6樓：匿名使用者
梅的孤傲
竹的氣節
鬆的堅韌挺拔
7樓：百度使用者
不畏寒冬 堅韌不拔 屹立
梅蘭竹菊柳鬆分別有什麼精神
8樓：花戲舞蝶
梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節；菊，冷豔清貞；正是因為有這樣清雅淡泊的品質，所以為世人所鍾愛，被人們稱之為「四君子」。
中國的文人墨客在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，從而成為感物喻志的象徵，也是詠物詩和花鳥畫中最常見的題材，這正是根源於對這種審美人格境界的神往。
「梅、竹、鬆」分別象徵什麼精神？
梅蘭菊竹分別有什麼品質
寒舍三友中指鬆,梅,竹的三句詩分別是什麼
素衣掩紅妝 鬆 鬱郁澗底鬆，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。晉太康 左思 有鬆百尺大十圍，生在澗底寒且卑。唐 白居易 大雪壓青松，青松挺且直。苔滑非關雨，鬆鳴不假風。唐 寒山子 鬆門風自掃，瀑布雪難消。唐 皇甫曾 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。唐 許渾 鬆間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。唐 陸龜蒙 穿鬆...
關於松竹梅品格的人，梅竹松的品格是什麼
江姐和文天祥 我只知道這些。梅竹松的品格是什麼 松 飽經風霜 蒼翠挺拔 不畏嚴寒。竹 風過不折，雨過不注 傲然挺立。梅 傲骨梅香 寒梅傲雪 嬌而不。松 飽經風霜 蒼翠挺拔 不畏嚴寒 賽雪欺霜。竹 風過不折，雨過不注 傲然挺立 鋼勁挺拔 不畏嚴寒。梅 傲骨梅香 寒梅傲雪 嬌而不豔 鐵虯銀。歲寒三友包括...
讚美鬆，梅，竹的詩詞，讚美鬆，竹，梅詩句有那些
一 梅 和盡風霜苦難深，殘軀病骨瘦冰心。歷經萬苦千辛後，唯剩幽香放上林。1.來日倚窗前,寒梅著花未?王維 雜詠 2.牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，為有暗香來。王安石 梅 二 蘭 紅塵不意逐浮名，故向空山澗谷生。且與石泉埋骨去，管它世上雨和晴。1.蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。張九齡 感遇其二 2.幽...