1樓：匿名使用者
佛教的儀式，建築，繪畫等與當地民族文化相融合，而產生的新的文化現象，稱之為佛教民俗化。
2樓：周公後
佛，本來是對人生的覺悟；佛教，作為人生覺悟的教育，其內容博大精深，其修行法門數不勝數，就如許多石窟裡的各種佛的雕像，也都有很深奧的表法（象徵）意義，用以提醒修行者在生活中修行。但是，由於許多人不明其義，而漸漸形成偶像崇拜，把佛菩薩當成神靈看待，燒香拜拜，以求保佑，如此而形成一種風氣，這就是佛教民俗化。
3樓：陸過人間
只有去過青藏的人才能深切體會什麼事佛教民俗化，當一種宗教能影響民族的傳統，日常生活，做人準則，站在近乎能摸到天際的高原，嚮往的人間淨土，就在腳下，就在眼前！
4樓：西土瓦新疆
不皈涅槃，只求世法。隨波逐流隨著香火鼎盛只求人天，不求自性，不求大道。是為民俗化是為滅法。
5樓：匿名使用者
就是世俗化，現在的燒香祈禳，佛事法事，各種神像就是民俗化
6樓：大成
就是把佛教參雜進了很多家長裡短的媽媽令兒，而約定俗成。
宗教與民俗的區別 10
7樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
8樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
9樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
10樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
11樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
關於佛教和宗教，有點不懂
12樓：加內沙
黑冢的確還不錯。
在bbc出版的佛陀傳中，其中有訪問到**的說法。有些人認為佛陀教導並非只是哲學，而是一種思想科學。
金剛板若波羅密經，出自般若經。此經典大約在公元1世紀以後才出現。 學者所承認的原始經典並沒有金剛板若波羅密經。
學者相信大乘經典都是由部派佛教以後所發展出來的。關於這觀點可以翻閱渥德爾的印度佛教史。
日本佛教屬於東傳的**佛教，簡稱東密。 其中包括很多金剛像，憤怒像等等。 妖僧是民俗說法，這個觀點在理智世界中是無法被接受的。妖一詞是形容『邪門』的人事物。
佛陀也只有說過地獄的某些片段。現今的地獄形象都是人們故意朔造的。目的是提醒人們做壞事的『惡果』。
東亞民俗（那不叫宗教）的黑暗面大部分都是擬人化，也就是說這些黑暗形象是根據人類的黑暗心理而創造出來的。
那些集體的行為是利用精神弱點而導致偏激的行為，因此稱為『邪教』。他們所表達的是人類的黑暗面，而不是正面。
您想學禪定？在下的空間有一些關於禪定的書籍，不妨來看看吧。
13樓：
一個人不懂可以問，但提問時起碼的謙虛還是需要的，否則根本學不到真東西。
真正信佛，是相信佛在經典中所說的是真實不虛，而且自覺地按照佛對我們提出的要求，落實到生活的方方面面，學佛才是真信佛。學佛就是學佛的心——真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，學佛的行——看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
你是動漫迷.順便喜歡傳統文化,
捎帶著對日本的羨慕,因為他們把傳統和現代的問題弄得很好.
任何事物都有兩面,宗教也是如此,
選擇,也是對你智慧的考驗.
無論信什麼教,無非就是讓人鼓起勇氣繼續生存.
如果你做好了,我就拜你為教主.
15樓：匿名使用者
本質上就是"舍"與"受"，必須正確選擇舍什麼、受什麼。其實自己的矛盾自己明白，只不過是該舍不捨、該受不受，不能從經書上學習，無非就是甘願兩眼一摸黑用自己的一生去嘗試。不能不讀經，不能盡唸經。
16樓：李振利
你說的不錯，佛學裡面就包括哲學。至於你說邪教讓人自殺，是因為那些人沒有正知正見，以為那樣死去就會到另外一個美好的世界。關於坐禪，我不太懂，你可以在網上搜尋一下，應該可以找得到，很多種的。
17樓：波曇
世界上最簡單的事情就是坐禪了，兩個字「放下」而已。就是對萬事萬物都不執著，這是建立在用智慧觀照萬法皆空的基礎上（萬物生滅無常，不能自主，所以空）。因為它是假的，所以不執取，「知幻即離，離幻即覺」。
但是你面前的電腦是確實存在的（事相宛然）；種瓜得瓜，種豆得豆（因果定律）。基於因果事相，所以佛法不是叫你放棄，是叫你超越（餓了吃飯，但不挑三揀四）。現在的色身「假我」（生老病死故），是圓明真心染上無明，攬少許四大假合，而平時的行住坐臥，乃至山河大地，都是真心的顯用。
什麼是真心，真心寂滅，真心不可得（騎馬找馬，雖然馬找不到，但知道騎在馬上），真心如如不動（心經所言「不生不滅不垢不淨不增不減」）。
慧律法師講「禪」和「楞嚴經」（沒出完）的視屏很好，應該能解答你的疑惑。
18樓：匿名使用者
告訴你一個字：「佛」——1個人經過了彎彎曲曲的道路之後才走上了正道！
你是怎麼理解的？
19樓：匿名使用者
看到你這個小嬰孩子所說的話,真為你覺得難過,今天我就要將你所有的疑惑來回答你:1\你要清楚的明白我們尋求和跟隨**教不是要去追求西洋文化,今天雖然每個人生活的城市不一,但是你要知道,包括你在內,你成認不成認,我們共同的祖先就是亞當和夏娃,在沒有耶穌的年代裡,我們人類本身是一個民族,大家的語言也是暢通的,因為我們人類犯了罪,要為自己建殿和塔,要傳揚自己的名,而不傳揚創我們愛我們的耶和華神,使神動怒,降罪與我們,把我們人類分開生活在各各地方,而且又降罪使我們語言不能互動,這也是現在如今的社會和城市所表現的.雖然我們每個人生活在不同的地方,但是我們的耶和華神可以聽得懂我們每個城市人所說的話,因為我們都是他手所造的.
2\你說你信靠佛教,那你信仰的原因所在,就是像你所說"如來叔叔多帥"這個原因嗎/從你的言語中體現出的你是多麼的幼稚,而且你所信的是錯的,是罪的,你家人信的才是真神,上帝只有一位,如果你反抗你家人所信的,就是反抗神,就是罪,你今天所信的就是去信鬼,將來你的罪必會在神的審判臺前受到審判.
不要認為我說的很嚴重,實際對於你這個年齡的孩子已經思想很多方面接近大人了,這個時候你也該選擇正確的信仰,你應該去聽你家人講解聖經,你就知道你的罪有多深,神的愛有多大.
願你能歸早像你家人一樣歸向神,遠離撒旦.啊們
20樓：智者
孩子。不要亂說話！你看著佛爺慈悲。做錯了罰得很厲害的。
21樓：陽光下的回憶
我感覺你的思維有一些亂
中國的傳統宗教不是佛教，為什麼在後來佛教成為主流？
22樓：王王王王王思潔
佛教亞洲是一種流行的宗教，對東方世界的宗教，文化和社會生活具有重要影響，佛教，**教和伊斯蘭教也被稱為世界三大宗教，中國的傳統宗教不是佛教。後來佛教成為主流，因為佛陀認為一切都是無常的，外部事物以及個人的整體身心都在不斷變化。
佛教的創始人是喬達摩·悉達多，他是印度古國卡皮洛韋的王子，屬於薩迦民族，佛教徒叫他「釋迦牟尼」，意思是「釋迦牟尼的聖人」佛陀根據四聖真諦，提出了十二業，稱之為「無知」（無知）和「行動」（善惡業）。正是由於對佛教「因果報應」原則的無知，才有了各種世俗的思想和行為。
根據南方佛教的說法，他生於公元前623年至544年或公元前633年至543年去世，佛陀的指示是由他的門徒傳下來的，所以很難判斷那一段是不是真的在他死後的幾個世紀裡，佛教徒舉行了幾次集會來確定他們的教義。苦澀的本質是指世俗世界的一切事物，其本質是苦澀，專注的本質是指貪婪是苦澀的根源，消滅的本質是指可以消滅的苦澀的根源，道的本質是指消滅苦澀的途徑，「苦」的原因在於每個人的困惑和因果報應。
佛陀沒有認識到事物中存在著不可避免的或根本的現實，在他看來，阿塔拉馬根本不存在，他相信萬物都沒有不變的自我，人正處在生與死的迴圈中，生活中一定有痛苦，他把現實生活定義為「無常」、「無我」和「痛苦」，根據這三個基本事實，佛陀總結了「四聖真諦」。
這些俗語，包括「四聖」「十二業」、「五聚」（即「色聚」「收聚」「思聚」「行聚」「知聚」）等最基本的教義，成為後來佛教教義的基礎。
釋迦摩尼佛怎麼成佛的，釋迦牟尼是怎麼成佛的？
釋迦牟尼佛 成佛至今已經無量劫數 約此番裟婆示現成道 已經八千次 諸佛皆修唸佛法門 圓修六度萬行 斷盡無明 成就佛道 世尊如是 諸佛也如是 釋迦牟尼佛傳 http www.amtf.cn other shijiafo 文字圖畫 看看 釋迦牟尼佛廣傳 佛教故事 佛祖釋迦牟尼佛是如何成佛的 所以下面講，...
關於釋迦摩尼燃燈佛彌勒佛迦葉的關係
燃燈佛是古佛 釋迦牟尼未成佛時，在燃燈佛那裡受記 釋迦牟尼佛事我們娑婆世界的佛，不過已經滅度2千多年了 迦葉尊者是釋迦牟尼佛成佛時，佛陀教化的 彌勒佛，確切的說，應該叫彌勒菩薩 慈氏菩薩，尚未成佛，現在在兜率天內院，是我們這個世界的下一尊佛，叫彌勒佛。 大道教育 釋迦牟尼還是菩薩的時候是燃燈佛的 並...
釋迦摩尼佛的前世是誰，釋迦牟尼的前世是誰
海印放光 1.釋迦牟尼佛在此世生於印度之前，億萬年間就住在兜率天作一生補處菩薩 與現在的彌勒菩薩一樣 2.至於佛祖之前生生世世是誰，佛本生經 上說了許多，做過王子，做過窮人，做過大象，做過鴿子等等。3.金剛經 上也有做 忍辱仙人 的記載。妙法蓮華經 上講述他曾做王子學習 法華經 的事蹟。總之太多太多...