1樓：匿名使用者
燃燈佛是古佛；
釋迦牟尼未成佛時，在燃燈佛那裡受記；
釋迦牟尼佛事我們娑婆世界的佛，不過已經滅度2千多年了；
迦葉尊者是釋迦牟尼佛成佛時，佛陀教化的**；
彌勒佛，確切的說，應該叫彌勒菩薩、慈氏菩薩，尚未成佛，現在在兜率天內院，是我們這個世界的下一尊佛，叫彌勒佛。
2樓：大道教育
釋迦牟尼還是菩薩的時候是燃燈佛的**，並獲得授記
彌勒菩薩和迦葉是釋迦牟尼的**。
佛經還記載，在佛界還有古佛名彌勒佛 和迦葉佛，釋迦牟尼的**彌勒菩薩和迦葉也曾經是他們的**。同時，做釋迦牟尼**的彌勒菩薩還會在下一劫的時候成佛，號彌勒佛。
3樓：觀觀觀坐坐坐
（燃燈古佛）（釋迦牟尼佛）（彌勒佛）是同一位佛祖-這是三個過程。簡單的說-燃燈古佛時期傳法就像（燭光）一樣可以照亮的範圍很小-上古時期嘛交通不便-傳法全靠雙腳走路很慢的-人口也不是很多-得到正法之人自然就很少。到了釋迦牟尼佛時期各樣條件都有了很大的改觀-也方便多了-得度的人自然也會多起來-釋迦牟尼佛時期傳法就像（燈光）一樣可以照亮很大的面積了。
到了現在是彌勒佛住世也是交通發達的網際網路時代-想想看全球的人可以在同一時間收看到佛祖**是什麼樣的場面-所以彌勒佛祖傳法就像陽光一樣可以照亮全世界的每個地區每個人-等著吧很快就到來了。迦葉是佛祖**。
4樓：匿名使用者
還有一個迦葉，也是古佛，和釋迦牟尼佛的一**同名，但不是同一人。
燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛的關係
5樓：初發菩提
不知道師兄問的是哪種關係，是豎三世佛關係嗎。如果是末學以以下方便說來闡述：
燃燈佛：過去佛，釋迦摩尼佛在因地修行時遇到過的佛，供養過的佛。
燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。《大毗婆沙論》中說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。
因為確認然燈佛授記時，菩薩得『無生法忍』，然後『菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往』大菩薩的神通示現，普度眾生。
釋迦牟尼佛：現在佛。所有佛都是他讓我們知道的，所有佛法也都是他傳給我們的。不用多說了。
彌勒佛：未來佛。也是下一尊示現在我們人間的佛。現在在兜率天內院以彌勒菩薩身份說法，下一次人壽到8萬歲時，會在我們這個世界示現成佛說法。是賢劫第5尊佛。
南無阿彌陀佛：念其六字名號直接意思當然就是想皈依西方極樂世界阿彌陀佛。念南無阿彌陀佛這個法門，本來就是阿彌陀佛所發的接引眾生的願，選擇的最容易的唸佛法門。
只要信願行具足，哪怕臨終十念，萬人念萬人去，不容懷疑。
世尊說過末法時期淨宗成就，也就是末法時期跟性好的眾生太少了，開悟太難，更別說直接成佛。隨意各個宗派的修行人也都會發願往生西方極樂世界。所以不光淨宗現在各個法門***平時也會念阿彌陀佛，甚至也成為了學佛人的一種問候語。
另外也有橫三世佛的說法,如下供參考：
東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。
**釋迦牟尼佛，主管**娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」。
在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
6樓：苦苦的掙扎
燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛稱為豎三世佛，是傳承關係。燃燈佛是過去佛，釋迦佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。
燃燈佛：過去佛，釋迦摩尼佛在因地修行時遇到過的佛，供養過的佛。燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。
《大毗婆沙論》中說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩得『無生法忍』，然後『菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往』大菩薩的神通示現，普度眾生。
釋迦牟尼佛：現在佛。所有佛都是他讓我們知道的，所有佛法也都是他傳給我們的。
彌勒佛：未來佛。也是下一尊示現在我們人間的佛。現在在兜率天內院以彌勒菩薩身份說法，下一次人壽到8萬歲時，會在我們這個世界示現成佛說法。是賢劫第5尊佛。
7樓：匿名使用者
「三世佛」有兩種說法，一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力範圍，此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。
豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛
西方過去佛，阿彌陀佛，也叫燃燈古佛，主管西方過去佛國極樂世界。他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩；
**現在佛，釋迦牟尼，主管**娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；
東方未來佛，藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。
8樓：就在心裡
燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛傳法距今已兩千五百多年了，現在是佛教的末法時期，很難修了。彌勒佛是在釋迦後到世上傳法度人的佛在天上的名稱，但是佛來人世間只會是以人身傳法，而且他也不會在人世間叫彌勒，他來到人世間的時間有人研究後指出並不是所傳的要多少萬年以後，如果真想修，就去找吧。至於「南無阿彌陀佛」，好象好多人都在念，但是修煉不是念一句佛號就能修成的，好多**也在念呢。
9樓：心靈的一絲平靜
燃燈佛是過去佛（表較早了） 釋迦牟尼佛也是過去佛因為釋迦牟尼佛也涅盤了
也有說釋迦牟尼佛是現在佛 彌勒佛是未來佛 將來出世的佛就是彌勒佛燃燈佛為釋迦牟尼佛授記 釋迦牟尼佛為彌勒佛做過授記類似任命 但這是簡單的說法
過去 現在 未來
10樓：匿名使用者
燃燈佛是釋迦牟尼佛和彌勒佛前身的導師。後來釋迦牟尼佛補處成為娑婆世界佛，而彌勒佛由於攀緣本比釋迦牟尼佛早投師卻後成佛，但是他也很精進，成為釋迦牟尼佛的一生補處佛，釋迦牟尼佛為其授記，當釋迦牟尼佛法滅盡後實現成佛，號彌勒佛。南無是頂禮或皈依的意思，阿彌陀佛是極樂淨土佛，南無阿彌陀佛就是頂禮阿彌陀佛，阿彌陀佛的意思是無量壽佛因其壽量無限，又是無量光佛，因為他光明無限。
當你念南無阿彌陀佛時滅無量罪衍，臨命終時阿彌陀佛及其聖眾將接引你往生阿彌陀佛極樂世界。
釋迦牟尼是現代佛，彌勒是未來佛，燃燈是古代佛，是指什麼，燃燈是前輩，釋迦死後是彌勒？
11樓：匿名使用者
「三世佛」有兩種說法，一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力範圍，此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。
豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。「三世」又叫「三際」。世，梵語叫路迦(loka)，《楞嚴經》說：
「世為遷流」，意即時間的流動。佛教用於因果輪迴時，「世」指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、後際。
佛教中的「世」，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂「剎那三世」，剎那是梵文ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的「人生三世」或「三生」。再有一種「劫世」。
「三世佛」的三世，是指最後一種時間概念。
橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂「娑婆」乃梵文saha的音譯，意譯是「堪忍」，就是能忍的意思，堪忍更進一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛進行教化的現實世界充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個世界裡「堪忍」勞累，進行教化，顯現其「無畏」與「慈悲」。
12樓：釋妙偉
佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。
不過漢傳佛教和藏傳佛教對過去佛的理解上有所區別，漢傳佛教認為過去佛就是指燃燈佛。而藏傳佛教認為如來佛前尚有幾位過去佛，如來佛的前任過去佛為迦葉佛（和佛的**大迦葉非一人）。
現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛。
燃燈佛是梵文dipamkara的意譯，又譯作「錠光佛」、「定光如來」。《大智度論》卷9說：「如燃燈佛生時，身邊一切光明如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。
」依據佛教劫世的理論，他為過去莊嚴劫佛，距今至少有2900億年。
13樓：坐懷不可亂
佛教經典的預言——西方誕生的彌勒
佛經裡預告說，佛紀三千年將有新的彌勒誕生在西方。這說明如今所有佛教徒等待已久的西方誕生的彌勒已經來到我們身邊，國際雷爾利安科學協會的創始人、精神領袖【雷爾】就是西方誕生的彌勒。
西方淨土降臨彌勒的彌勒信仰來自佛經的紀錄。佛經預言佛紀三千年將有新的彌勒誕生在雞頭王統治的國家。
未來將有叫做彌勒的佛陀出現，那時其國家是雞頭王統治的國家。
這個要看開國圖騰了！中國是：龍，日本是：鶴，韓國是：熊，印度是：象，法國是：雞
《來自外星人的訊息》中說過這個事情
14樓：尖牙
【三世】
梵語trayo-dhvanah!，巴利語tayo addha^。又作三際、去來今、去來現、已今當。
世，為遷流義。乃過去世（梵ati^ta^dhvan ，過去、前世、前生、前際）、現在世（梵pratyutpanna^dhva^ ，現在、現世、現生、中際）與未來世（梵ana^gata^dhvan ，未來、來世、來生、當來、後際）之總稱。現在世與未來世合稱為現當二世。
所謂三世，指一個人現在生存之現世、出生以前生存之前世及命終以後生存之來世。又有以現在之一剎那為中心，及其前後稱為三世者。或以劫為單位，賢劫為現在，以此而建立三世。
一般佛教均以時為假立者，然勝論外道或時論師則視時為實在者。
至於由過去之業因，所招感之現在果報，此種三世因果應報之理，即稱三世因果；而出現於三世之佛，則稱三世諸佛。小乘主張一世一佛；而大乘認為空間充滿十方諸佛，在時間上普現於三世，此稱十方橫化、三世豎化。總括而言，各宗派對於三世之觀點有下列四說：
(一)有部認為色、心等有為法之法體，系遍滿於三世而為實有，故稱『三世實有，法體恆有』。准此而言，則『過去法』與『現在法』無法安立。對此，大多由類、相、位、待之不同，而有種種異說。
其中，有部以『位』之不同為正義，而認為法體乃普遍於三世之實在，法體本身雖無三世之差別，但以其作用之標準衡量，未起作用時之法，稱為未來法；現在正起作用者，稱為現在法；而已起作用者，則稱過去法。以上系對『現在即是一剎那』之說而言者。
(二)大眾部與經量部認為，於現在一剎那所起者始為實有，而過去與未來法皆無（非存在）。此即『本無今有，有已還無』之主張。故以過去法為曾有、未來法為當有，而說明三世，此即稱『現在有體，過未無體』。
(三)唯識派以『過未無體』之立場，主張有三種三世：(1)道理三世，在現在法上，有過去曾有之因相與未來當有之果相，故具足過去與未來。(2)神通三世，過去、未來雖非實在，但依宿命智（宿命通）觀過去，依他心智（他心通）觀現在，依生死智（天眼通）觀未來，如此依神通力所顯示之三世，而作為現在剎那心識之相分。
(3)唯識三世，系依迷心之虛妄來分別三世，然此僅為現在之心識變現之相分。
(四)華嚴宗立有九世、十世之說。即在三世中各有三世，指過去之過去，乃至未來之未來等九世，彼此相同、彼此和合（相即相入）而歸納於一念之中。九世加上一念，總合為十世，而於十玄門中，立有『十世隔法異成門』。
〔六十華嚴卷三十
七、大毗婆沙論卷七十
六、卷七十
七、俱舍論卷二
十、卷二十
一、異部宗輪論、辯中邊論卷
一、法華玄論卷
九、華嚴五教章卷
四、成唯識論述記卷三末〕
【三世諸佛】
乃統稱全宇宙中之諸佛。即過去、現在、未來等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經論所列舉之名稱、數目不一，長阿含經卷
一、增一阿含經卷四十
五、雜阿含經卷三十四等列舉過去七佛之名，彌勒大成佛經、彌勒下生經等說未來彌勒佛之出世，決定毗尼經、三十五佛名禮懺文、大寶積經卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經、觀虛空藏菩薩經等列舉普光佛等過去五十三佛，無量壽經卷上列舉錠光佛等過去五十三佛，賢劫經卷六舉出現在賢劫千佛，三千佛名經列舉過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛，五千五百佛名經舉出五千五百佛之名。賢劫經卷八謂，於賢劫千佛出現之後有大名稱劫，其時有千佛出現；大名稱劫之後有喻星宿劫，其時有八萬佛出現；喻星宿劫之後有重清淨劫，其時有八萬四千佛出現。
據吉藏之觀無量壽經義疏載，大乘認為以空間而言，有十方佛之存在；以時間而言，有三世佛之普現。然小乘則不主張十方之說，而僅論及三世佛，且謂一世僅有一佛。〔信佛功德經、觀無量壽經、法華經方便品〕（佛教大詞典）
燃燈佛 釋迦佛和彌勒佛的關係，燃燈佛祖和如來和彌勒佛之間的關係是什麼
初發菩提 不知道師兄問的是哪種關係，是豎三世佛關係嗎。如果是末學以以下方便說來闡述 燃燈佛 過去佛，釋迦摩尼佛在因地修行時遇到過的佛，供養過的佛。燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。大毗婆沙論 中說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃...
家裡供了釋迦摩尼，現在又要供彌勒佛，請問如何擺放
世尊釋迦牟尼佛告訴我們 須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人 阿修羅所應供養，當知此處即為是塔，皆應恭敬，作禮環繞，以諸華香而散其處。世尊的意思是什麼呢？一 世尊的意思是說 金剛經 就是佛塔，那裡有 金剛經 那裡就是佛塔，不論是天上的人還是人間的人，不論是有天福無天德的人還是有天德無天福的人，都...
燃燈佛與彌勒佛是裟婆世界的佛，這種說法對嗎
釋妙偉 對 燃燈佛曾經是是裟婆世界的佛。彌勒佛以後是裟婆世界的佛。燃燈佛是梵文dipamkara的意譯，又譯作 錠光佛 定光如來 大智度論 卷9說 如燃燈佛生時，身邊一切光明如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。依據佛教劫世的理論，他為過去莊嚴劫佛，距今至少有2900億年。燃燈佛是釋迦牟尼的老師，釋迦牟...