1樓：劉玉平藥師
補償理論。認為前世做了好多好事，卻沒有善報；所以今生上天要補償你，既做壞事，又有善報，又有錢。很庸俗的理論吧。
2樓：海印放光
善與惡，從人類的角度看，沒有隻行善不做惡的人，也沒有隻作惡不行善的人。因此因果報應當然有好有壞。人非聖賢，必定是有善有惡，果報苦樂相間。
因果報應通於前世、今生、後世，善惡終有報，這佛祖在佛經上講的，佛祖的話我們可以相信。
這就是佛教所謂的“善有善報，惡有惡報…”？
3樓：引經據典正法
首先善有善報，惡有惡報，不是不報，時侯未到，這是真理，如果自己不相信或者有懷疑，要反思自己的善根，智慧有所欠缺。並不是因為自己不理解，有懷疑，真理本身就不對，是自己的問題。
善惡不能抵消，行善人還受到不好的果報，1，是他過去生的業太重，因今行善積德重罪輕報。
2，自己前世惡業，現在惡緣成熟，變成惡果。但他做的善行，以後一樣有善報到來的時候
善惡因果報應對萬事萬物，對所有眾生都是平等的，有什麼好不平或想不通的呢？
那我們看到很多行善的人，他得的果報並不好，這什麼原因？我們從經的意思上就可以聯想到，不是沒有天道，有天道，他過去造的這個業太深了，幸虧現在做行善積德，他的災禍已經減輕很多了，重罪輕報！如果他要不知道積德行善，不但壽命可能終結了，死後必定入三途；他現在不會入三途，受一點小的挫折，重罪輕報！
我們要相信這個事實真相，自己遇到災難的時候就很明瞭，這是什麼？這是消業障！
對於陷害我們的人要感恩；對於讚歎我們的人，謝謝他就算了
我們無量劫來造的這些業障怎麼消？小而言之的是別人的毀謗，對我們的怨恨、障礙、羞辱、甚至於陷害，全是消業障。業障消盡了，福報就現前了，彆著急。
如果在消業障這個時候，你還有怨恨心，那就錯了！業障上又加上業障，那個麻煩就大了。所以替我們消業障這些人不是惡人，我們要感恩：
沒有他，我的業障消不了。你得要知道，讚歎我的人、獎勵我的人，那是消我的福報；罵我的人、害我的人，消我的罪業，你說哪個好？我的福報被那些人消掉了，這個我們不願意的；業障被人消掉好。
所以我們對於陷害我們的人要感恩；對於讚歎我們的人，謝謝他就算了，為什麼？他消我福報，這個要懂得。真正搞清楚、搞明白，我們生活在這個世界天天快樂、法喜充滿；不瞭解的，就產生怨恨。
你看，讚歎他的，替他消他的福報的，他很歡喜；替他消業障的，他還起怨恨，這就顛倒，這個沒有智慧。學佛要開智慧，智慧就是從這個地方看到了。
這幾句話我們要真懂，應用在日常生活當中，多大的福氣啊！“天道施張。造惡必彰，名自糾舉”，不是別人糾舉，自糾的，自然。這“自”是自然，自然之理、自然之道、自然之事，總名為天道。
[解] 《會疏》雲：“今所言天道者，但是因果報應之報。”
現在人的話稱為自然法則、自然的規律。
《2012淨土大經科注》第573集
4樓：王菊
在解釋這個問題之前，首先讓我們瞭解一下什麼是“業”。所謂業者，身口意善、惡、無記之所作也。簡單的說，業就是一種看得見或者看不見的“造作”，分為三種：
善、惡和無記。普光述《俱舍記》卷十三曰：“造作，名業。
”業為造作之義。身之取捨屈伸等造作，名為身業；音聲之屈曲造作，名為語業；與第六意識相應而起，心所中思之心所造作，名為意業。即動作身之思為身業，動起語之思為語業，作動意之思為意業。
《分別善惡報應經》雲：“若修善業感可愛果，若造惡業感非愛果；若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得。”善業，可得可愛果，能拔濟眾生苦，故名為善；惡業，能招非可愛果，損有情，故名為惡；無記業，不可記為善，亦不可記為惡者，非善非惡故名無記。
看到這裡大家應該明白了，其實佛教的因果報應說是“善有樂報，惡有苦報。”那麼這個樂報和苦報到底如何區分呢？樂報就是感得身心於順情之境，而受安逸之樂的感受；苦報就是感得相違境相，逼迫身心之苦受。
換句通俗點的話說，樂報就是身心安樂，沒有煩惱；苦報就是煩惱重重，身心痛苦，備受煎熬。
5樓：安苑小區
佛家講究因果報應，所謂的“善有善報，惡有惡報”。可是在生活中，我們看到的卻並不是這樣，常常是好人潦倒窘迫，壞人逍遙舒坦。為什麼會這樣呢？
發出這樣疑問的人，是因為你忘記了還有六道輪迴這回事。中國的大多數佛教信眾，並沒有把六道輪迴當回事，很難理解涅槃的境界。反倒是藏區的人們，六道輪迴的理論深入人心。
《三世因果經》裡說：“若問前世因，今生受者是。若問後世果，今生做者是。
”好人為什麼多災多難？因為他們前世作孽太多，現在的不順是前世造成的。但是好人現在所做的善事，還是有意義的，會在後世得到福報。
壞人為什麼過得很好？那是因為他們前世積德行善了，但是他們今生的惡行，會在來生遭到報應。
按照這種說法，我們這輩子哪怕再苦再累，只要多做好事，不做壞事，也就是“諸惡莫作 眾善奉行”。來生就會得到福報，就會過上幸福的生活。所以“善有善報，惡有惡報”還有後兩句--”不是不報，時辰未到”。
只是要用一輩子來等待報應的到來。
但是如果嚴守緣起論，如果這個世界真的是“因果迴圈，報應不爽”。那所有的一切都是註定的，人就不會再有自由意志，那將是一件多麼無奈和可怕的事！
佛陀時代並不會想到這一點，畢竟那時的知識水平有限，與現代人無法相比。這就留下了一個隱患，倘若用嚴謹的邏輯分析，就會發現佛法的這個漏洞。
後人也意識到了這個問題，想到要修補這個漏洞。《大般涅槃經》裡就打上了這個補丁，裡面藉助佛陀說出了一套理論：業力可以分為兩種，一種是定業，一種是不定業。
說白了就是，你種下的前因有可能導致確定的結果，也有可能導致不確定的結果，這樣自由意志便有了存在的空間。
還有，人也分成有智慧的人和愚蠢的人兩種。前者即使做了很重的惡業，也能得到較輕的果報。後者就算做了很輕的惡業，也會受到很重的果報智慧愚蠢經書中還舉了一個例子：
鴛掘摩羅是古印度一個有名的大惡人，做盡了傷天害理的勾當，後來受點化，做了佛陀的**，證得阿羅漢果位，修成了羅漢。這簡直就是“放下屠刀，立地成佛”的典範。按照佛陀的理論，鴛掘摩羅有慧根，所以才會重業輕報。
借佛陀之口，還特別指出：正是因為業力具有不確定性，這才使佛法修行成為有意義的事情。從這裡面我們看到了“頓悟”的影子。
6樓：匿名使用者
我不信宗教。
佛教自己講究的是修來世。
所謂“善有善報，惡有惡報”
你說的是“現世報”，也就是自己有生之年肯定看得到。
這是大家喜聞樂見的。
佛教顯然規避了這種常態。
如果“現世報”出現，肯定大吹特吹因果報應！
如果沒有現世報，怎麼辦？
所以他用“來世報”來解讀。
然而，來世報虛無縹緲。
所以他們又說信則靈，不信則不靈。
反正好壞都說完了，好事都佔盡了。
至於你說的這個情況，也許僅僅是個意外。
7樓：武毅公ノ戚繼光
善與惡的定義才不是你認為的那樣呢！
這個老師在目擊有人溺水時無法熟視無睹，心中就產生了執念，他下海救人時並不是為了別人的命，而是為了消除自己的執念。為此他選擇了冒著自己也會溺死的風險去救人。不管人救沒救到，他都已經問心無愧。
傷心是完全不屬於他的。
相反如果他任憑一個人在面前溺死，那麼餘生就會帶著心病活下去。就算別人都覺得他明哲保身得很對，他也拋不掉自責。
善是願意，惡是不願意。
8樓：匿名使用者
這樣的事情，是不能否定善有善報惡有惡報的。不能拿一件事情就去否定宗教的理論。
歐洲人都信仰耶穌，可是，在一次世界大戰和二次世界大戰中，歐洲有億萬家庭家破人亡。那是不是耶穌和上帝是假的呢？
宗教問題，不能憑自己的主觀喜好來定論。中國聖賢講“種瓜得瓜種豆得豆”是不會錯的，善有善報也絕對真理。救人的老師去世了，他後世一定上天堂享福，善報在將來，而不是在眼前。
佛教講今世的果是前世的因，那麼今世的惡報也是前世所造成的嗎？
9樓：邋遢神仙
樓主的問copy題說小不小，說大不bai
大，這裡很多朋友
du說的很好，樓主可以綜合參考一
zhi下。關鍵只要真實明dao白所謂佛法；“一切唯心，萬法唯識”的道理自然會迎刃而解了。
佛法中所謂的六道輪迴，乃至十種法界的境界，實在不是我們習慣思維所能完全瞭解清楚的。樓主如想完全深入瞭解這個問題，必須深入經藏，遍覽群經，而後會之於自家心地，才有望透徹無餘。這裡只能簡單送樓主幾句先賢的句子，以供樓主玩味深思；
“十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔乎毫端。”
一切的一切都是唯心所造，唯心所現。凡夫是自己心所做，諸佛菩薩的成就同樣是心的成就。下三道更是自己一念為最初因而造就，所以古德有云；十法界不離於一心之變。就是這個道理。
這個問題的道理要講實在太多，牽涉太廣，所以我只能選擇重點說給樓主了。希望幫到你，再會。
10樓：匿名使用者
沒有因，何來果？天上會掉錢嗎？成為人並不是善果，人也會死，也會痛苦，也會受罪，也會捱餓，這一切不是有前因的嗎？
難道你的感覺是憑空生出來的？多多自己領悟吧，真理不在天邊，近在眼前。
11樓：摩伏勒
一顆小石頭從雪山頂滾落到山腳已經是大雪球了 況且你怎麼知道這個惡人是不是討債來的
12樓：——郎
打個比方
bai說，你
有一百du塊錢，你前世花zhi
了七十還剩三十
dao，你還有福報，等你把這三專十花完那屬惡業也就來了，所謂因緣果報，只是你的惡業還沒有成熟而已，世人看見別人造惡業沒有受果報以為沒有因果，只是不知萬般帶不去唯有業隨身。
13樓：匿名使用者
那要看你前世種下什麼惡了，如果種下的惡，只有用今世的人身才能還，那今世是還會事做人的
14樓：沙洲落花
“如果前世種下了很大的惡果”，這句話不符合佛教的說法。
從無始以來眾生造業無數，這些業的成熟時間有早有晚，所以不能單純看。
佛陀說過，要從一切處看緣起。
15樓：匿名使用者
佛沒說自己是神，
你可以看一下說自己是神的書，
聖經，如果論點是錯誤的，怎麼證都不對，說多少都沒用，如果論點有問題，證明是費時間而已
你這個先放放看看聖經吧，
人是有始無終的，有來世，呵，
16樓：匿名使用者
因果非常的複雜細膩，不是你想的這麼簡單的，但是又是絲毫不會錯的回。一切的苦都是答不善業造成的，一切的樂受都是善業成熟的果報（細到比如炎炎夏日的一絲涼風）。大概的說六道眾生在轉生的時候有一種業或者是比較重或者是串習的太多或者是恰好在結生相續的關頭產生，那麼這種業就會牽引生命進入相應的生命層次，這種業形象的被叫做引業，就像考大學的關頭被錄取一樣，牽引眾生進入新生命。
然而在新生命期間，宿世及現世所做的善惡業相繼成熟，就會產生各類的果報，惡業成熟了當然會遭受惡報，就像在大學裡由於高中英語底子太差四級過不了就會拿不到學位一樣。明白一點了麼？
請佛教人士回答
極樂世界不是讓人一直待的地方。它相當於佛法的大學，佛法的最高學府，學成之後，證得不退地，甚至證得佛位，則會畢業，然後回到六道中普度眾生。實現了自度後，度他則會容易很多，也不必擔心道行倒退。所以，淨土法門及其殊勝。學佛者，應該以淨土法門為皈依。南無阿彌陀佛！淨土法門可讓人往生極樂淨土。四十八願中，有一...
請問佛教人士。睡覺前盤腿坐在床上唸佛可否
帥帥的良 睡前唸佛很好，隨喜讚歎，但是我們要知道佛法當在恭敬中求，古德雲 有一分恭敬則有一分功德。在床上唸佛尤其是夫妻床上唸佛更是不行，若實在很精進可在睡時未睡著之際在心中默唸，這個可以。但是念出聲乃至盤坐就不適合在床上了。在床上盤腿唸佛，縱然不說恭敬問題還要問您會不會打坐？您要知道，這坐可不簡單啊...
懇請佛教人士指教，怎麼發現無明的事情（即自己自己所做的壞事卻不知道）
任柯農機 無明是菩薩修學才能發現的，阿賴耶識中細微煩惱的三細相，不是凡夫能見到的。俗話說 破一分無明，證一分法身。那是法身菩薩的功課題目啦 你說的不知道做的壞事怎麼發現。1 隨著你修學程度的加深，你會發現過去的錯誤，想法，行為，你會發現的。2 禪定的功夫會幫助你有宿命通，借而發現過去的一切。3 在走...