1樓：
動物可以成佛啊，動物其實聽得懂說話的，你教他念佛，有善根的他會立馬照做，死後一樣去極樂世界的。沒善根的就不聽你勸。這時候善心人要給他念十二因緣法，幫它積累善根。
《妙法大解脫經》中記載：頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 明燈山王如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 寶王如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 寶髻頂如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 無量壽如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 毗婆屍如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 眾寶如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 釋迦牟尼如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 攝持諸法如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 不可言測如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 無比如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 無邊法如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 不可思議如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 住力力力如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 無畏十力如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 三世主如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 導眾大師如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 普斬束縛如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 波羅蜜多如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 已越諸世如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 徹離輪迴相續如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 三昧解脫如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 如虛空無緣如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 眾內法王如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 摧四魔眾如來
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺 如獨子父大慈如來
世世死亡，無論生在何處，但願都能恆常面見佛陀，現證佛性，趨至大涅槃。 「依靠這些佛號，能使破根本戒、因煩惱迷惑的一切有情得以解脫，擁有無量利樂和福德，受用豐厚，現量證悟佛性。」 此經中又說：
「如果在人臨終時請一些善知識唸誦三遍三寶名號【那莫布達雅、那莫達瑪雅、那莫桑嘎雅】，則此人死後不會墮入三惡趣。對十方任何世界有信心，他就會往生到那裡，逐步承侍諸佛，現見一切菩薩，也得以聽受文殊菩薩、普賢菩薩廣講大乘大解脫法，聽聞之後立即獲得無生法忍，彼善男子也是由於無數劫中極力積累善根方得聞三寶名號。」
那莫布達雅、那莫達瑪雅、那莫桑嘎雅 是藏語唸誦的三寶名 南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶的意思，漢人念南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶就可以。
我還是建議有緣者能多唸誦廣大佛陀的名號，功德太巨大了，例如 「如果恆時憶念盡淨諸趣王如來的名號，那麼在今生今世中一切罪業都能徹底清淨，直到終點。十四俱胝年間能回憶生世，直至菩提之間善根永不窮盡。」 又如「僅僅聽一次寶髻如來的名號，也能得以**，脫離一切惡趣。
往昔，有商主之子名叫流水，當時大水池的水已經乾涸，數以萬計的魚類遭受烈日所迫，瀕臨絕境，他施給那些魚水和食物，懷著慈悲心念誦了三遍寶髻佛的名號，結果那些魚兒死後即刻轉生到三十三天（即忉利天）。此經中還記載：如果向以上所有佛陀頂禮膜拜，那麼無數劫以來流轉輪迴的不善罪業無餘得以清淨，在八萬劫之中不墮地獄，從此以後不造十不善業和五無間罪，連續不斷聽受正法，圓滿大乘戒律。
其中宣說了諸如此類的無量功德利益。」
能知曉動物所想的人是有他心通的本領，魔也能有這種本事，鬼也有，天神也有，但是魔貪嗔痴慢疑五毒沒除掉，天神的貪嗔痴慢疑少一點，但是沒有徹底除盡。不能算開啟佛性大門。
2樓：清淨心
不是隻有人身才能修成佛，只是得人身聽聞佛法的機會更多一些。天道的福報很大，比如人在享福的時候只顧享樂，聽經聞法的心念便會少了。三惡道很苦，也沒有機會或根本顧不上聽經聞法，比如無間地獄，受苦沒有間斷，念念都是苦痛，直到往昔所造諸惡業的果報受完了，才有機會得遇佛法。
人世間稱為娑婆，意為堪忍，不是太樂，也不是太苦，雖然有八苦，但是還可以忍受，所以世尊示現人身救度閻浮提苦眾生。畜牲道，因為愚痴，執著，隨業流轉，成為畜牲。最大的苦就是少有聽經聞法的機會，生生世世都執著畜牲身，萬劫難出。
一旦果報結束，阿賴耶識裡好的種子唸佛的種子起了現形，就會有聽經聞法解脫惡道的機會。所以作為佛子，遇到小動物，發心多唸佛號，讓它們種下金剛不壞種子，為它們結個佛緣，待到業報了卻，助它們早日了脫惡道之苦。而且，有很多真例項子，都是講動物一念覺醒（即業報已了，又逢善緣）命終往生西方淨土。
至於能和動物溝通，只能說這個人和這個動物往生往世應該有著很深的緣份，是否開啟佛性的大門，完全看溝通的內容與結果了。
3樓：匿名使用者
佛，也是人的形態，所以終歸是人的佛，並不是其他動物的佛，佛是講究普度眾生，為什麼一定要其他動物得人身呢，是不是「私」呢？善，殺生為善嗎？母獅捕捉羚羊以餵養幼獅，母獅以為這就是「善」，幼獅也以為「善」
4樓：風電技術大通山王
小孩喜歡吃冰糕 控制不住，吃多了傷脾傷胃壞牙齒，大人知道傷害能控制自己
小孩控制不住自己，是按自己本性在走，大人知道傷害能控制住自己，是按自己的靈性在走
5樓：匿名使用者
1、動物雖然能修煉，卻不具備人的一些人性，修煉後會成魔。
2、動物的本能上沒有被閉塞掉，能看到比人看到的更多的真理，雖然只能知曉它這一層的理，但同樣也就不存在在迷中悟了。如果不悟的話，那麼修煉沒有任何意義。
6樓：微小不卑微
佛是人創造的 所以叫佛 萬物平等 但是本身的條件不可忽視 人類的智慧 學習能力 領悟能力和其他群體是不能比的 海豚人們誇她聰明 有愛 她的智商也就相當於幾歲小孩子的 如何能與不斷思考 成長中的人相比 看看我們先在的生活 交通工具 飛機 火車 網際網路 電腦 侷限是什麼 萬物都是在變化中的 都有著各自的生存法則
7樓：匿名使用者
除了人身、天.道、啊修羅道也可以修成佛的。至於畜.生，業障太深了。就像有些人無論如何解說都不懂，因為業障。
一切眾生，皆有佛性，皆可以佛，但成佛要經歷無量劫。 嗎
8樓：匿名使用者
看機緣（學習基礎、條件），不同人機緣不同。
有人依教奉行，這一生唸佛往生，往生極樂就一世成佛了。
有人今生聞到佛法，但不信，阿賴耶識也因此種下金剛種子，種子遇到緣總要發芽長大，可能要經過很長時間。但終究還是會結果的。
9樓：匿名使用者
可以看看上邊的「龍女速成佛的故事」
10樓：匿名使用者
成佛是一個漫長的路途，從初信開始到十地、等覺，是何其艱鉅的事，不是一生一世就能成就。學佛的目的在於成佛，菩薩卻不執著於成佛，而是著重於行菩薩道。彌勒菩薩本可在釋迦牟尼佛成佛之前成佛，因為對眾生的大慈行而延誤。
他將於賢劫（我們所處的這個劫）人壽八萬起減後下生，在他成佛後度盡天下蒼生成佛。時間是漫長的，但是對宇宙而言卻是短短的一瞬間。
11樓：唯說唸佛
只要往生西方極樂世界就是菩薩。
要成佛應該要很久
12樓：大潤發東側
成佛自然是我們的願望 可修習佛法的快樂也是無可比擬的啊
只是羅漢的果位就能飛行變化。曠劫壽命。住動天地 [四十二章經]
難道我們的生活是為了結果麼 我們的生活難道不是在體會著的一個過程嗎?
13樓：匿名使用者
佛菩薩說了，眾生皆可以成佛
學佛要以戒為本、以戒為師。當年佛 陀涅槃的時候，囑咐他所有的弟 子要以戒為本、以戒為師。戒是什麼？
就是能夠守住自己的身、心，還有 意念，不要造業，所以，學佛的人一定要守戒。本是什麼？就是根本，一個人如果不能自己守戒，這個人就失去了根本，就是失去了根本的佛性。
戒是無上的菩提本，也就是說，戒 律是能夠讓你成佛、成菩薩最大的一個根本。我們不但要以戒為本，還要以戒為師。以戒為師是什麼？
就是一定要經常檢點自己，想一想自己做得對不對，我這樣做是不是可以，這就等於擁有了一個老 師，有一個老 師在你身邊，他會經常跟你說，你不要去做這個，不要去做那個。現在你擁有了一個老
師，而這個老 師就是你學佛的心，叫你以戒為本，這個可以做嗎？不能做的，菩薩不能這麼做的；那個我可以做嗎？菩薩說那個不能做的，就堅決不做。這就是以戒為師、以戒為本。
佛菩薩說了，眾生皆可以成佛，就是說，眾生擁有成佛的基礎。比如說，人都能夠彈鋼琴，但是你學不學，你能否學得好，還有你是否具備這方面的天賦，那是另外的問題，道理都是一樣的。菩薩說，眾生皆具佛性，都能成佛，就是說，人具有成佛的本性，因為眾生皆具佛的本性，人的良心都是佛所擁有的，佛心和良心都是深藏在心中的東西。
講到底，佛心乃善心、慈心，所以，擁有慈悲心的人，他就擁有了佛心。
眾生因為是還沒有成佛的人間佛，所以眾生還不算是諸佛，因為佛性還沒有顯現出來。當一個人還沒有學佛之前，你說他有佛性嗎？他有。
你說他是佛嗎？他又不是，只有當你的佛性經過顯現，也就是你相信了佛之後，你的佛性才會慢慢地顯現。很多的佛是在人間成佛的，很多的菩薩、很多的人是在人間修成佛的，所以，三世諸佛中很多的佛都是在人間成佛。
在人間成佛是一個機遇，人間是一個非常重要的地方，如果不能在人間成佛的話，那麼你就要好好修了，那你就不是這一輩子能夠修成的。不知道你們是否聽得懂**的話？因為當你前世造了因果，再前世又造了很多的因果，那麼到了這輩子，成全了你的善因和善果，你才有修佛的這個機會，再加上你這輩子再好好地度人、修心、學佛，你就能在人間成佛，這也是一個緣分。
如果你說不在人間成佛的話，你到了天界，你很難成佛，聽得懂嗎？因為越是享福的地方越是難以成佛。要是到了地府裡，你要成佛不是更難嗎？
投了畜 生道，那就更難了。等你到了天界，為什麼成不了佛啊？講起來離菩薩還近了呢，因為天上太幸福了，因為沒有苦了，沒有苦，哪來的求啊？
如果你們現在不缺 錢，身 體很好，什麼都是平平安安的，你們哪來的心拜佛唸經呢？
眾生因為在人間能成佛，更應該去努力學習佛教的正見，就是學習正確的佛教，正確的佛教就是正見。要加強佛理的領悟，就是要懂得領悟佛法的理論，學佛的理論就是學佛的基礎。**現在跟你們講的是理論，那就是學佛的基礎，真正的學了就要去做，所以，要加強對佛理的領悟，發心求受五戒，就是發心去讓自己受五戒。
**從來不叫你們受五戒，但是你們自己要發心啊，想一想，我做不到，但是我先試著去做，實際上五戒對於一個正常的人來說一點都不難，**指的是正常的人，那些做壞事的人已經不是正常的人。
**最近看到一個報道，說某個國 家活殺一種動物，這個國 家就判那人有罪了，這個動物在其它國 家本來是可以吃的，想一想，殺生要不要戒啊？一個好好的正常的人會去殺 人嗎？會去殺動物嗎？
邪淫要不要戒？腦子裡亂想就叫邪淫，沒做但腦子裡想了那也叫意 淫。誰沒有這個毛病啊？
一個人應該不應該戒妄語？整天吹牛，這個人活在什麼世界啊？你們告訴**，誰沒有吹過牛？
妄語可以隨便講嗎？隨便吹牛是學佛人嗎？
腦筋轉來轉去，動小腦筋，這種人還修得好心啊？還以為人家看不出來呢，**什麼看不見啊，**只是笑笑罷了，你們騙騙**沒有關係，你們去騙菩薩那就不好了，你很快就會受到懲罰。戒酒應該不應該？
你們現在跟**一起學佛，誰還在喝酒？**告訴你們，弟 子不能喝酒，喝酒亂 性，喝酒後人會稀裡糊塗的。戒偷盜，一個好好的人可以偷東西嗎？
可以殺生嗎？可以吹牛嗎？可以喝酒嗎？
可以邪淫嗎？這五戒是正常人也應該做到的，何況你們是學佛人呢？你們要嚴格要求自己。
想想你們過去做錯多少事情？沒有偷過東西啊？說來五戒，要自己自覺自願地來改正。
你拿了人家的東西，天上菩薩都看得見，地 下的鬼都會衝著你的，不屬於你的東西，你為什麼要去拿啊？因為你貪啊，貪心不足。**已經說了，你就算住在酒店裡，把那些用不完的洗漱用 品拿走也是貪，不要以為住酒店是自己花了錢的，把用不完的東西拿走很正常，但是這個行為在人間不犯法，但說明你已經有貪心在裡面了，儘管還沒有犯戒。
不該你的東西到人家那裡去拿，那是學佛人應該的嗎？想想看，五戒裡面你們誰沒有犯過？吹過牛吧？
偷過東西有吧？殺生有吧？意念裡恨死他了，恨不得把他宰了，這也叫殺生。
還有喝酒、邪淫、妄語，你們自己必須要領悟，然後自己要求受。什麼叫求啊？就是求菩薩說：
「菩薩，我要改正啊，我要守五戒啊。」
要增長同體悲、無緣慈。就是要感受別人的痛苦和感受別人的喜悅，就是人傷我痛，今天他家裡出 事 了，我很難過；人家不好了，你要傷心得不得了；人家好了，你要開心得不得了，那就是同體悲、無緣慈。你對一個人好，不要因為他是你的家人或者是你的孩子，不管是誰，只要是一個人，你就應該對他好。
學佛人要沒有緣分地、要無緣無故地愛別人，他受傷了，很可憐，我很難過，我很悲痛，有什麼道理好講，都是人啊，你沒有感覺嗎？
這樣你才會擁有菩提心。要願一切有緣眾生離苦得樂，你天天想著要讓所有的有緣眾生脫離苦難，希望別人好，天天都是為別人祈求，我要讓別人好，「唉呀，你怎麼這麼可憐？」「你為什麼沒有身份啊？
」「你為什麼沒有找到工作？」「你家裡為什麼吵成這個樣子？」你總是可憐人家，你要永遠有一種悲憫之心，要無緣大慈，你才能達到法 身的智境，因為只有當你憐憫了眾生，你的慈悲心才會顯現出來，這樣你才會有智慧地達到這個境界，叫「智境」，否則這個人活在世界上他是沒有智慧的，他達不到這個學佛的境界。
為何說「一切眾生本來是佛，一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
星陽雲 佛法修證到最高的層次，明心見性 大徹大悟，你見到本性，本性是宇宙萬有的本體。釋迦牟尼佛三十歲的時候證得，入了這個境界，在 華嚴經 講是入華嚴境界。在中國唐朝時候，禪宗六祖惠能大師二十四歲，人家也入這個境界。這才對於整個宇宙性相 事理 因果完全通達明瞭，圓滿的智慧。明瞭之後，他教導我們，能夠隨...
佛教說幫助一切眾生離苦得樂是什麼意思啊
離諸苦厄，得大安樂 人間就是煩惱道，每個人經常煩惱苦惱不斷。菩薩的 說到 慈悲心是一切安樂之因緣。多想想別人是好人，自己的心才能夠得到平安 快樂。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心為正因，菩提心就是慈善心，所學的佛法有慈悲心時，才是正確的因果 正確的因緣。大家跟臺長學佛法，臺長總是教大家與人為...
一切眾生元始以來種種顛倒妄認四大為自身相
輕鬆去來 這是以語言表述的一段文字，且就以語言解釋之 四大，是指地 水 火 風。佛教以為，這四樣是構成宇宙萬物的最基本元素，大至宇宙空間，小至世間萬物以及人體自身都是。圓覺經 文 我今此身，四大和合。發毛爪齒，皮肉筋骨，體腦垢色，皆歸於地 唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水 暖氣歸火 ...