1樓：
「一切眾生，元始以來。種種顛倒，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」
這段佛經，出自《圓覺經》原文如下：
「云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。
何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
「佛教所講的四大是指「地、水、火、風」的四大物質因素。「妄認四大為自身相」，就是「錯誤地把地、水、火、風四大物質因素當成自己身體的真相。
佛教所說和」六塵「，指」色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵「。色塵指眼根所觸及的塵境，就是人的視覺感知的色彩、明暗；聲塵指耳根所能接收到的聲波，耳識所分別的物件；香塵又稱香境，它是鼻根所嗅的東西，鼻識所分別的物件；味塵，指舌根所嘗的味道，它是舌識分別的境界；觸塵，指身根感覺的境界，是身識所分別的物件，就是**的各種感知；法塵指第六識所緣的對境，又名法處、法界。廣義而言，指過去、現在、未來三世的一切諸法，也就是意根、意識對六塵全體的作用，就是大腦中產生的各種意識、情緒。
」緣影「是佛學術語，又曰緣氣，緣事。是為心識四分中，見分緣慮外塵而生之外塵影像，故謂之緣影。在這裡是廣義的，不僅指看到的，還包括聽到的、嗅到的、嚐到的、觸到的、想到的。
其實不過都是影子一樣的虛無的東西。
」（妄認）六塵緣影為自心相「，就是錯誤地認為，各種感覺想像的虛無影子，就是自己心靈的實相。
佛祖說，這些都是病眼看到的花，病眼看到的天上的兩個月亮，其實是虛幻。真相是一切都是空。
2樓：泥頌
自身相：即認為自己的身體是真實的。不知他原本虛幻不實。緣聚緣散。
認物為己。認假為真 。而失去自己本有的真如本性。
四大即地水火風。是身體的組成部分。
六塵緣影：六塵即色受想行識。這些都是如來藏真如本性隨緣顯現的幻像。
誤以為是真實的。
眼見物象。一切虛幻。自身的感受，忽起忽滅。第六意識心躁動不停，來無影，去無蹤。。。。。
自心相：如來藏妙真如性如鏡，世間永珍如鏡中影，無鏡就無影，眾生迷影而忘鏡，不知影雖虛幻，而鏡為實有，相雖妄現，而性實不虛。
即自性像一面鏡子，世間的萬事萬物皆是鏡中的影像。沒有鏡子就不能現出影像。自性就是那面鏡子。眾生被影像所迷。而不忘記是鏡子在顯現。
影像是虛幻的，而鏡子是實有的。像是虛妄所現，但是自性是真實的。
阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海 要想有所悟道，要有長遠心。
一切眾生，元始以來。種種顛倒，妄認四大為自身相。六塵緣影，為自心相。何解？
3樓：輕鬆去來
這是以語言表述的一段文字，且就以語言解釋之：四大，是指地、水、火、風。佛教以為，這四樣是構成宇宙萬物的最基本元素，大至宇宙空間，小至世間萬物以及人體自身都是。
《圓覺經》文「我今此身，四大和合。發毛爪齒，皮肉筋骨，體腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；轉動歸風。」這四大雖組合血肉之軀，也只是暫時湊合，緣散則離。
佛語常雲：四大皆空，就是教導眾生要有恬淡自然，無欲則剛的胸懷氣度，不僅在肉體上脫離四大，在精神上也要達到置生死於度外的氣概。
六塵，六根是佛教的說法，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。大體包括了人體所有的感覺功能，「根」是指「能生出」。六塵，有色、聲、香、味、觸、法。
「塵」是「因素」。其中，六根和六塵一接觸，就會有感覺產生，也就是「識」。
四大結合形成身體，六塵有一產生意識，這都是人們很多困難和苦惱的原因所在。
這句話的意思就是：所有的世間萬物，自古至今，自從存在，就已經有了先後的錯亂，把自我的身體和心中的意識思想及各種感覺都當做現實存在，並把這一切產生的問題和煩惱存於心中，所以導致眾生的苦難。但是這樣的思維是錯誤的，應該予以改進和修正，達到「四大皆空，六根清淨，一塵不染」的境界，自然就會脫離苦海，修得正果。
4樓：
世人不知善惡而快樂無憂，知善惡而憂愁，憂愁而希望佛的保佑，卻又因不解佛法而虔誠，後知曉佛法而自負虛妄，悟得後明瞭佛法而謙虛慎行，最後因做到佛法而快樂無憂。
lz你給的這句話，說的應該就是「知曉佛法而自負虛妄」的人。
5樓：滄桑不易道
一切眾生，四大（地、水、火、風）合和，筋骨一切堅固為地大、出入息一切氣息為風大、血淚液一切液體為水大、體溫暖意一切熱像為火大。種種顛倒，認妄為真，妄任肉團為身相、隨外六塵（色、聲、香、味、觸、法）業緣投影（色、受、想、行、識）所轉，交相浮沉，流轉不息，永迷六道輪迴。
6樓：匿名使用者
禪宗學習
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
7樓：世間法多浮雲
我們生活中的妄想煩惱習氣從**來？
為什麼小時候什麼都不知道，煩惱還那麼少，還那麼開心愉快呢？
現在明白這麼多，還越來越煩惱，越來越不開心呢？
都是學的嘛，人之初性本善，性相近，習相遠。人出生都是本性善良，後天跟著父母，朋友周圍人學來的，養成了現在這個習氣才不同的嘛。這就是為什麼小朋友越是小，都是那麼天真可愛，區別不大。
我們現在區別這個那個煩惱千奇百怪。就是這個道理！
心不同了，相自然不同。相由心轉！阿彌陀佛！
為何說「一切眾生本來是佛，一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
星陽雲 佛法修證到最高的層次，明心見性 大徹大悟，你見到本性，本性是宇宙萬有的本體。釋迦牟尼佛三十歲的時候證得，入了這個境界，在 華嚴經 講是入華嚴境界。在中國唐朝時候，禪宗六祖惠能大師二十四歲，人家也入這個境界。這才對於整個宇宙性相 事理 因果完全通達明瞭，圓滿的智慧。明瞭之後，他教導我們，能夠隨...
一切眾生元始以來種種顛倒妄認四大為自身相
輕鬆去來 這是以語言表述的一段文字，且就以語言解釋之 四大，是指地 水 火 風。佛教以為，這四樣是構成宇宙萬物的最基本元素，大至宇宙空間，小至世間萬物以及人體自身都是。圓覺經 文 我今此身，四大和合。發毛爪齒，皮肉筋骨，體腦垢色，皆歸於地 唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水 暖氣歸火 ...
佛教 既然一切眾生都有佛性和無量的智慧，那麼為什麼只有人身才能修成佛
動物可以成佛啊，動物其實聽得懂說話的，你教他念佛，有善根的他會立馬照做，死後一樣去極樂世界的。沒善根的就不聽你勸。這時候善心人要給他念十二因緣法，幫它積累善根。妙法大解脫經 中記載 頂禮 供養 皈依出有壞應供正等覺 明燈山王如來 頂禮 供養 皈依出有壞應供正等覺 寶王如來 頂禮 供養 皈依出有壞應供...