1樓：匿名使用者
墨子，名翟，戰國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創始人。
據孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，「上無君子之子，下無耕農之難」，可能是一個接近手工業勞動者的讀書人。因而養成了注重節儉、勞身苦志的作風，「量腹而食，度身而衣」，吃的是「藜藿之羹」，穿的是「短褐之衣」，足登「跋蹺」。
他注重實踐，善於製作，相傳他的木工技術，與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，「學儒者之業，受孔子之術」，後逐漸成了孔子和儒家叛逆，建立了與儒家相對立的墨家學派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。
人們常把孔墨、儒墨並提。墨子在戰國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以「為萬民興利除害」為自己使命，併為之孜孜奮鬥，遊說諸侯，謀求制止戰爭，安定社會，安定民生。
墨子「平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢遊楚，前至郢，後客魯陽，復欲適越而未果。」（孫詒讓《墨子傳略》）「席不暖」，「衣不黔」，真有孟子所說的「摩頂放踵利天下為主」的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。
正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。魯迅根據《公輸篇》寫成了著名**《非攻》，再現了墨子的傳奇形象。
到了漢代，隨著儒學統治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現墨家思想精華的《墨子》一書得以儲存下來，並一直流傳至今。《墨子》的主要版本有：
①漢祕府藏簡原本七十一篇（今不存）；②漢魏間改寫古卷本（今不存）；③隋唐卷子本（今藏於日本宮內省）；④宋刊本；⑤明正統十年刊道藏本（五十三篇，今藏於北京白雲觀）；⑥明唐堯臣刊本；⑦清畢沅乾隆四十八年校刊本。《墨子》一書由歷代墨者薪盡火傳，一再加工整理或集體創作而成，時間跨度從戰國初至戰國末，即公元前五世紀至公元前三世紀，決不可能成於一人之手，也非成於一時。因而內容比較複雜。
據專家考訂，其中《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《兼愛》等二十四篇是墨家專論城守防禦的著述，《耕柱》等篇記錄了墨子及其**言行，《經上》、《經下》等六篇是墨家後學著作，《親士》等篇內容混糅，有街於進一步考證。
在墨家整個思想體系中，軍事思想佔有重要位置。《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支援防守誅討的正義之戰。
（一）非攻：反對攻伐掠奪的不義之戰
墨子認為，當時進行的戰爭均屬掠奪性非正義戰爭，在《非攻》諸篇中，反覆申訴非攻之大義，認為戰爭是凶事。他說，古者萬國，絕大多數在攻戰中消亡殆盡，只有極少數國家倖存。這就好比醫生醫了上萬人，僅僅有幾人痊癒，這個醫生不配稱之為良醫一親友，戰爭同樣不是治病良方。
歷史上好戰而亡的統治者不可勝數。這無異於給那些企圖通過攻戰來開疆拓土吞併天下的人以當頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛來消弭禍亂。
在墨子眼裡，兼愛可以止攻，可以去亂。兼愛是非攻的倫理道德基礎，非攻是兼愛的必然結果。
墨子主張非攻，是特指反對當時的「大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也」的掠奪性戰爭。墨子以是否兼愛為準繩，把戰爭嚴格區分為「誅」（誅無道）和「攻」（攻無罪），即正義與非正義兩類。「兼愛天下之百姓」的戰爭，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰爭。
反之，大攻下，強凌弱，眾暴寡，「兼惡天下之百姓」的戰爭。是非正義的。
墨子還堅決無情地揭發當時戰爭給人民帶來的沉重無盡的災難。①貽誤農時，破壞生產。農業是斬斷了老百姓的衣食之源。
②搶劫財富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，「謂之不義」，攻小國，「入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木」，同樣是「不與其勞就其實，以非其所有而取」的不義行為。③殘害無辜，掠民為奴。
墨子指出，大國君主命令軍隊攻小國，「民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為僕圉胥靡，婦人以為舂酋。
」（二）救守：支援防守誅討的正義之戰
墨子「惟非攻，是以講求備禦之法」，從「非攻」出發，《墨子》論述了作為弱小國家如何積極防禦的問題。墨子深知，光講道理，大國君主是不會放棄戰爭的，因而主張「深謀備禦」，以積極防禦制止以大攻小的侵略戰爭。這些研究防禦作戰的論述，集中在《備城門》以下十一篇，形成了一個以城池防守為核心的防禦理論體系，概言之，包括三個方面內容。
一是倡導積極準備，力爭做到有備無患。「備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。
」「故倉無備粟，不可以待凶飢；庫無備兵，雖有義不能徵無義；城廓不備全，不可以自守；必無備慮，不可以應卒。」只有在戰前進行後勤、城防、軍備、外交、內政等物質和精神上諸方面的充分準備，才能造成守城防禦戰鬥中的有利條件和主動地位，贏得防禦作戰勝利。
二是「守城者以亟敵為上」的積極防禦指導思想。墨子認為在守城防禦中，應守中有攻，積極殲敵。「延日持久以待救之至」，是下策。
「亟傷敵」的具體措施是：利用地形、依託城池，正確佈置兵力；以國都為中心，形成邊城、縣邑、國都的多層次縱深防禦，層層阻擊，消耗敵人；頑強堅守與適時出擊結合。
三是在防禦作戰具體戰法方面，提出了一整套防禦作戰戰術原則。《備城門》等篇，墨子通過禽滑釐的詢問，對十二種攻城方法一一對以有效防禦。如高臨法、水攻法、穴攻法等，是當時頗為先進的攻城術，墨子對以別具匠心的應對措施，並詳細解說守城器械的製作方法、使用技巧等。
墨子防禦理論在中國兵學史上佔有重要地位。後世有關防禦原則和戰術的記述，多祖述《墨子》，以至於一切牢固的防禦也被籠統稱為「墨守」。如果說范蠡是從戰略高度提出了樸素的積極防禦理論，墨子則更多從作戰角度**防禦，形成了較完備的防禦作戰理論體系，而這一體系恰好與孫子以進攻為主的作戰理論形成互補關係，對傳統兵學的發展作出了積極貢獻。
《孔子孟子道德經莊子墨子韓非子》《孫子兵法》的時間是
有 孔子 這本書麼？是 論語 吧？你問的是成書的時間吧？論語 戰國初期 孟子 戰國中後期 道德經 春秋時期 莊子 戰國時期 墨子 戰國時期 韓非子 宋朝的時候後人把韓非的文章著作整理而編纂成書的，韓非當年，也就是戰國末期到秦初，他寫了 孤憤 等文章，當年還沒 韓非子 此書的問世啦 孫子兵法 春秋末期...
韓非子 韓非 是什麼朝代的人，孔子，孟子，韓非子，老子分別是什麼朝代的啊？？
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韓非子的陵墓在哪，劍三韓非子在哪
韓非子的陵墓在哪沒見相關記載，但關於韓非之死，史籍有兩種說法。1 一是司馬遷的 史記 老子韓非列傳 這也是迄今為止韓非之死的母本說法和主流說法 李斯 姚賈害之，毀之曰 韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。秦王以為然，下吏治非...