1樓：魯步慧巧
諸葛亮後出師表中代表科學家為了祖國的發展獻出了畢生的心血甚至生命的詩句是「鞠躬盡瘁，死而後已」。
「鞠躬盡瘁」的意思是小心謹慎,竭盡全力去效勞,一直到死為止。常和「死而後已」連用。鞠躬:彎著身子,表示恭敬謹慎。瘁:勞累。已:止。
東漢末年,曹操死後,他的兒子曹丕執掌了政權。不久,曹丕廢去漢獻帝,改國號為魏,自己做了皇帝,史稱魏文帝。
這時,佔據四川一帶的劉備也正式登基,不久江東的孫權也正式登基。於是,出現了魏、蜀、吳三國。
蜀漢皇帝劉備任命諸葛亮為丞相。諸葛亮輔佐劉備,把蜀國治理得國富民強,百姓安居樂業。
不久之後,劉備去世,劉備的兒子劉禪繼位。劉禪就是歷史上著名的劉阿斗」,他昏庸無能,只知享樂,把國內的軍政大權全交給諸葛亮。
諸葛亮一貫主張聯吳伐魏,這時他一面和東吳交好,一面南征孟獲,平定南方邊境,然後積蓄力量,積極準備北伐。
過了一段時間,諸葛亮感到力量積聚得差不多了,便決定出祁山北伐魏國。在出師前,他給後主劉禪上表,要聽信忠言,任用賢臣,富國強兵。這道奏表便是歷史上有名的《前出師表》。
可是,這次北伐並沒有成功,諸葛亮兵敗以後,只得退兵回蜀。
過了幾年,諸葛亮決定再次北伐。當時,有一些臣子對諸葛亮北伐持反對態度。於是,諸葛亮再次上表給後主,詳細分析了當時的敵我形勢,說明蜀漢和魏國勢不兩立,你不去伐他,他就要來伐你。
後主劉禪看了,同意諸葛亮北伐。
這第二道表,便是歷史上有名的《後出師表》。在這道表的最後諸葛亮表示他忠心為國、鞠躬盡瘁、死而後已。
2樓：哦房子
個問題其實問得相當好，反倒是有個高贊答案的回答有些矯枉過正。「窮兵黷武」這個成語怎麼還成了現代磚家教授的發明了？其原始出處都本來就是出自三國的。
「戰爭是三國時代預設常態，古人不在乎窮兵黷武」之說自然就更不成立了。三國至少有三個人被史家明確評為或自評為窮兵黷武，曹丕、姜維、孫皓。這裡先給個結論，正因為三國後期被認為「窮兵黷武」的人不少，所以我認為諸葛亮其實是以當時的標準而言，並不算窮兵黷武，反而國富民足，所以仍在蜀漢官民中有較高聲望。
所以，可以對比一下典型的「窮兵黷武」是什麼樣子的。窮兵黷武的出處是曹丕《車駕臨江還詔三公》：「三世為將，道家所忌；窮兵黷武，古有成戒。
」，也就是曹丕在徵吳失利之後自己反思自己窮兵黷武。曹丕畢竟也是一代文豪，
諸葛亮《出師表》全文及翻譯
3樓：澀錦無弦
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《出師表》譯文：
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，指蜀漢國力薄弱，處境艱難。這確實是國家危急存亡的時期啊。
不過宮廷裡侍從護衛的**不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。
（陛下）你實在應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致於堵塞人們忠心地進行規勸的言路。皇宮中和朝廷裡的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，不應有所不同。
如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明,而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，他們的志向和心思忠誠無二。
因此先帝選拔他們留給陛下。我認為宮中之事，無論事情大小，都拿來跟他商討，這樣以後再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處。得到更多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱讚他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。
我認為禁軍營中的事，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興，那麼漢朝的興隆就指日可待了。我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中苟且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。
先帝不因為我身份卑微，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，徵詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。
接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕先帝託付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵將領士兵，平定中原，希望用盡我平庸的才能，剷除奸邪凶惡的敵人，興復漢室的任務託付給我，返還舊都.這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責。
至於處理事務，斟酌情理，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費禕、董允的責任。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務託付給我，若不能完成，就治我的罪，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。
如果沒有振興聖德的建議，那就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢。來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，毫無保留地進獻忠誠的建議，採納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什麼。
擴充套件資料
諸葛亮：人要有三明---先見之明、自知之明、知人之明
1、先見之明是智慧
古人說「人無遠慮，必有近憂」，不論做人還是做事，眼光要長遠，要有預見性。聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠。沒有遠見的人只能看到眼前，而有遠見的人會看到將來可能存在的機會並積極做好準備，要知道機會總是留給有準備的人。
人生路總是佈滿荊棘，先見之明可以幫助你趨利避害，尋找機會，減少路上的阻礙。先見之明是一種智慧，有先見之明的人能夠見微知著，通過蛛絲馬跡推斷出事物發展的大致方向。劉備求賢若渴，三顧諸葛亮於草廬之中，二人進行了一番對話，這也就是有名的「隆中對」。
在與劉備的對話中，諸葛亮分析了天下形勢，給劉備指出了一條「信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴」之路。隆中對策的故事還衍生出了一個歇後語：諸葛亮隆中對策——有先見之明。
有先見之明的人有格局有遠見，每天的生活都是限量版，生命需要的是未雨綢繆不是亡羊補牢。
2、自知之明是修養
人貴有自知之明，世界上沒有全能型的人才，每個人都有長處與短處。做人要有自知之明，只有認清自己，擺正自己的位置，才能成功。《老子》中說「知人者智，自知者明」，自知之明是一種修養。
做人要有自知之明，不要把自己看得太低，也別高估自己。生活中高估自己的人比比皆是，他們認為別人的成功只不過是碰到了好的機遇或是得到了伯樂的賞識，要知道不論是運氣還是賞識都需要實力。
做人有自知之明，做事才能量力而行。陳壽在《三國志》中用一句話概括諸葛亮領兵北伐，「然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟」。北伐失利雖不能歸咎於諸葛亮一人，但陳壽認為諸葛亮對此有很大責任。
據《漢晉春秋》記載，諸葛亮也曾說「大軍在祁山、箕谷，皆多於賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳」。人各有所長，各有所短。只有爭取了解自己，才能揚長避短，才能對自己的人生進行正確定位。
正如韓信對劉邦所言，「陛下不能將兵，而善將將」。
3、知人之明是成熟
樊遲問孔子「什麼是仁」？孔子說：「愛人」。
樊遲又問「什麼是智」？孔子說：「知人」。
知人是一門高深的學問，蘇軾曾說「欲立非常之功者，必有知人之明」，在日常生活中，知人之明有助於幫助我們在茫茫人潮中找到心靈相契的朋友。
路遙知馬力，日久見人心。要準確瞭解一個人，應該從細節、小處入手，時間會告訴你誰是你真正可以信賴的人。知人之明是一種成熟，是經驗的積累。
有知人之明的人不會僅憑別人的一面之詞、自己的一面之緣就對他人下判斷。
諸葛亮寫過一篇文章《知人性》，文中提出「知人七法」。諸葛亮一生識人的最大收穫恐怕就是劉備。劉備生性良善，「郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。
客不忍刺，語之而去。其得人心如此」。
為請諸葛亮出山，劉備不惜三顧茅廬，一再邀請。諸葛亮在《出師表》中說「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳」。正是看到了劉備的這份良善，諸葛亮才甘為其驅使。
參考資料
諸葛亮的出師表翻譯
先帝創業未半而中道崩殂 c 今天下三分，益州疲 p 弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞 s 忠諫之路也。宮中府中，俱為一體 陟 zh 罰臧 z ng 否 p 不宜異同 ...
後出師表是諸葛亮寫的嗎
後出師表 的作者史學界有爭議 不過較多歷史學家認為 後出師表 非諸葛亮所做，我個人也認為 後出師表 為後人假託的 這很明顯，諸葛亮寫的 出師表 或稱 前出師表 寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗後，諸葛亮自己也承擔起責任，自貶 然而 後出師表 的語氣寫的好像是為自己的戰爭失敗做狡辯的，說了很多理由，...
諸葛亮寫《出師表》的前後故事
簡談諸葛亮與 出師表 前後的故事 諸葛亮是三國時期著名的政治家 軍事家和外交家。字孔明，生於漢靈帝光和四年。他出生的第四年，即漢靈帝中平元年 公元184 就爆發了黃巾大起義。軍閥割據，戰亂不休，諸葛亮又失去了雙親，依隨叔父諸葛玄生活。諸葛亮十五歲跟隨叔父到荊州襄陽去依附劉表。他看到劉表昏庸無能，不是...