1樓：瀧凡巧
《搜神記》啊 笨蛋 西遊記是什麼時候寫的啊 也不想想
2樓：許鐲盡
個人認為是《封神榜》。
純屬猜測。
3樓：匿名使用者
搜神記:中國古代志怪**集。東晉幹寶（？～336）編撰。幹寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。
名稱由來
《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」
內容《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。
共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
材料**
幹寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
搜神記新序
搜神記，人家都知道他是中國**界裡一部名著。不過，人家誤認他是文人編造的「神怪**，」其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如「蠶神的故事，」(卷十四)如「盤瓠的故事，」(卷十四)「如顓頊氏二子的故事，」(卷十六)如「細腰的故事：
」(卷十八)或至今整個的流傳於民間，或經過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出。總之：
他是古代民間傳說的總彙，而有一部分是後來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的幹寶。不過，現在流傳的二十卷本搜神記，並非幹寶的原書，有後人增改的地方。這是民間傳說常有的事。
他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：
「第六卷，第七卷，全抄續漢書五行志。」對於他很不滿意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收並載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如「丹陽道士謝非的故事，」(卷十九)和「魏郡張奮的故事，」(卷十八)和「安陽書生的故事，」(卷十八)三個是從一個演繹出來的。
「古巢老姥的故事，」(卷二十)和「由拳老嫗的故事，」(卷十三)兩個也就是一樣。「晉時吳興人父子的故事，」(卷十八)和「北平田琰妻的故事，」(卷十八)兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結構。
這幾個故事，很可以做我們研究的資料，不但供我們的賞鑑。
當然，全部搜神記中，並不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神說怪的**而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪**而不屑一讀。這真是冤枉了。
在搜神記以後，再有一部後搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。這當然是後人假託的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是幹寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非幹寶的原文，這話也不錯。但是我們現在當他是古代民間傳說看，只知賞鑑作品，不必問作者；那麼，作者的問題，就不成問題了。
《搜神記》不僅繼承了中國古代幻想作品的優秀特質，更博採眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅於一體，以史詩般的筆觸再現中華民族文明起源的洪荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不歎服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出於藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人。
《搜神記》的故事發生在炎帝、黃帝所在的洪荒時代。那正是群雄逐鹿中原之際，神農氏、黃帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子……傳說中的神話人物盡數登場，不僅有英雄遊俠、妖女靈獸、魔法異術，作品對親情、友情、愛情及恢巨集的戰鬥場面的描述亦絲毫不遜於古今之大家。
4樓：熙熙沅
《搜神記》
搜神記》是我國古典名著之一，也是一部公認的神怪**，許多研究我們古代民間傳說與神話的學者，每將它和《山海經》、《淮南子》等相比。然而，詳閱該書，即可發現其文體與一般**不同，它沒有一般**的情節和主角，也沒有章回**的伏筆和高潮，有的只是一條一條各不相干的記載，因此，我們寧可稱《搜神記》為一部古代神話與民間傳說的記錄，較為正確。
該書作者為晉朝人幹寶，官拜『散騎常侍』。不過目前流傳的二十卷本，並非幹寶原著，後人增改的地方相當多，這是民間傳說經常發生的事。他的原著也有許多不是自己寫的，四庫全書目錄提要即說『第六卷第七卷全抄〈續漢書五行志〉』。
整本《搜神記》並不全是有價值的民間傳說，妖狐鬼怪的記錄相當多，因此舊文學家將它看成談神說怪的**，而摒棄在主流文學門外。新文學家沿此觀念，世不屑一讀。事實上有點冤枉，書中若干記載不僅真實，而且可當研究史料，價值頗高。
《搜神記》，筆記體志怪**集，晉幹寶撰，《隋書·經籍志》著錄為三十卷，今本凡二十卷，系後人綴輯增益而成。
幹寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。《搜神記》對後世影響深遠，如關漢卿的《竇娥冤》，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》等許多傳奇、**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
雖然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市場。人們對另一個世界的同行者都頗為好奇，在現實中看不見的、得不到的，不妨把他們安排在另一個世界實現，就可以無所不用其極，於是往往奇幻，全能，甚至殘忍。《搜神記》有一則《韓憑妻》，比較著名，說夫妻倆人不畏強權，抵死相守，嗣後遂不能合葬，但是兩個人得墳上長出一棵大梓樹，盤根錯節在一起，樹上又有鴛鴦交頸悲鳴，讓人心生悲慨，借用一個濫俗的套語，就是「柔情也瘋狂」，背後一陣涼風，胸中一陣蜜意，不知如何是好。
不過，變孔雀也好，變蝴蝶也罷，人間若真有是情，何苦化去？
盤古開天地的故事出自哪部古代神話**集，還有哪些神話故事，這些故事展現了古代勞動人民的什麼？
5樓：匿名使用者
選自《山海經》, 除此之外、《后羿射日》、《八仙過海》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》也是來自這本故事集，體現了古代勞動人民的智慧。
《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
6樓：只能7個字啊不
后羿射日 嫦娥奔月是收錄在淮南子裡面的
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