1樓：匿名使用者
破除我執
要懂得，我們要家庭和睦，眾生沒有爭鬥，實際上靠的就是無我。沒有「我」，怎麼跟人家打官司啊？沒有「我」，怎麼跟人家吵架？
你連「我」都沒有了，跟誰吵架啊？對方跟自己去吵架啊？所以，無我就沒有爭鬥。
佛 陀講過一句話，佛教本身就是無爭的。學佛人學佛 學到後來，絕對不能跟人家爭，如果有爭議爭鬥，那你不是學的正 法。其實無爭的宗 教就是從無我當中產生的，因為沒有自己，才不會產生爭鬥，你沒有自己了，你會去跟人家爭鬥嗎？
不會。媽媽沒有自己，永遠不會跟孩子去爭鬥，因為是她生出來的孩子啊。不為自己的人，就不會有爭執，這個人良心很好，整天為別人，從來不為自己， 這種人一定是無我的人， 他跟誰去爭執啊？
你一為自己，馬上就會有爭執了，「我吃虧了，我難過了，我煩惱了，他欺負我了，我受到不公平的待遇，我這口氣咽不下來，我、我、我……」就開始爭鬥了，一有「我」字，你就有爭執，人人為自我，所以你就爭執不休。
為什麼**說這個世界有共業？因為人的自私心在這個世界上已經造成了共業，這個共業比原子彈的威力還大。因為這個共業是人人自私，就知道為自己，所以人人都會為自我而爭執，這個世界只要不停地爭執，它就不停地結成惡 果，善良就會離我們越來越遠，惡 果離我們越來越近。
打仗就是爭執而起，兩伊戰爭打了幾十年，不就是因為大家有爭執嗎？
人和人在一起，如果整天地為自我所爭，實際上他就在我執當中。**講了半天，就解釋了佛法的一個常用語「我執」，你們現在知道什麼叫「我執」了吧？我認為，我覺得，這個事情我不想 做，我執著，我就是認為這個事情一定要這麼做……這就叫「我執」。
**告訴你們，有我執，整天講「我」，你就可能跟人家合不來，人和人合不來，都是因為有「我執」。試想一下，如果一個人整天笑嘻嘻的，沒有我，就聽人家的，你說這個人會跟人家有爭執嗎？「你憑什麼叫我啊？
我為什麼要跟你好啊？」這種人就愛跟人家爭執，對不對？
所以，人和人之間用無我來相互對待，就會用慈悲造就圓 滿。「我對你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家沒有自己，我想著你，你想著我」，這不就是慈悲嗎？夫 妻在一起，他想著你，你想著他，對不對啊？
佛友在一起，我想著你，你想著他，這不就是慈悲的圓 滿嗎？怎麼會有爭吵呢？
你們今天一起在電視臺工作，主持人想著儘量不要念錯，唸錯了，要其他攝製人員在那裡陪半天。腦子裡老替人家著想，就不會念錯，下面的人老想著他，多給他一點機會，「沒關係的，我們無所謂」。大家怎麼會有矛盾呢？
如果攝像的人員覺得他總是念錯很討厭，好了，心中有芥蒂，矛盾就出來了。主持人說：「你這麼沒耐心，還做什麼攝像師啊？
誰會不念錯啊？」**的白話 佛法就是講你們生活當中的這些事情，大家明白嗎？
人間所謂的是是非非，什麼叫「是」，什麼叫「非」啊？「是」是根據特定環境你個人的理解和所有人對當時這個環境的理解認為是對的，可能就是「是」，它是沒有根據的。「非」也是你個人或者眾生、所有人的理解這個事情是錯的， 那就形成了在特定環境當中的 「非」 。
中世紀被 判死刑的人，現在根本不該死，那麼你說說看，當時是「是」，現在就是「非」了。過去皇帝可以娶那麼多的女人，那個時候是合理合法的，那麼現在看起來就是觸犯法 律了，就是「非」。那麼這些東西就是依靠特定環境來制 造的一個人心中的是非，實際上這就是一個假相體。
**講給你們聽，人間所謂的是是非非就是我執的緣故。因為我認為對的，你就產生「是」了；我認為不對的，你又產生「非」了，這不就是因為你認為而產生的因緣、而產生的果報嗎？**有什麼是非啊？
爸爸媽媽鬧離 婚，在法庭上，爸爸講的話，法 官說對，很有道理；媽媽講的話，法 官也說對。到底是誰對啊？有是非嗎？
因為在這個環境當中，媽媽所處的環境媽媽所講出來的話肯定是對的，因為她老公這個時候所處的環境當中，他講出來的話也對。你拿對的和對的來促成一對矛盾，那什麼叫對、什麼叫錯啊？不就是因為你的執著——「我認為」才造成的這個是非嗎？
公說公有理，婆說婆有理，連法 官都判不了。所以為什麼現在要有一個陪審團，因為法 官不能判斷這個事情怎麼樣，只能靠陪審團，陪審團如果有三十個人，就有三十個人的智慧，大家投票看誰是對的。其實這個也是一種不合理的東西，這個世界有什麼對錯啊？
懂佛法佛理的人為什麼不爭？因為他知道，這個世界上沒有什麼對錯，有什麼好爭的。
菩薩跑到人間來弘 法，看看你們不開悟還爭什麼？在農村，你們看見家裡養了一窩雞，看見其中兩隻雞在打架，結果小雞跑到主人那裡，圍著主人的腿在轉，有時候還「咯咯」地叫，這主人就知道它受委屈了，剛剛被老雞趕出來了。 那你說， 菩薩看我們不就是這樣的嗎？
人爭鬥到最後，問菩薩：「菩薩啊，你說我錯了嗎？他為什麼欺負我？
」就像我們現在看小雞一樣，小雞打了半天，跑到主人邊上說：「你救救我，你看這隻老雞欺負我。」你看誰對啊？
你說你會不會笑？菩薩看我們就是這樣的。人為什麼搞不清楚啊？
人間沒有對錯，明白了嗎？
必須去除我執，沒有什麼我執著的東西，才能活在當下。去除我執是什麼意思啊？就是什麼事情都沒有我的觀點，什麼事情都沒有我的意見。
去除我執，你才能活在當下，你才能活得好。你嘴巴今天說你是對的，明天說他不對，過兩天你就被人家罵你是錯的，你活得了嗎？你的煩惱就來了。
如果你不去講別人的不好，誰來講你啊？你不就活在當下了嗎？你今天講老婆「你做錯了」 ， 明天老婆一定找理由來講你錯了， 你還活得了嗎？
這就叫道理，學佛人要學道理啊。
去除我執，才能看破，才能放下。看穿了，「你別跟我講，你都是對的，我都是錯的」，對方就沒話講了。如果老婆跟你吵架，你說「我都是錯的，我活了幾十年，我現在學佛，我知道我都做錯了，你對」。
如果你不講你是對的，你的境界就更高了。如果你說老婆是對的，她馬上就說：「你看，諷刺我。
」你又錯了，你最好就是一副很沉痛的樣子，覺得自己怎麼做錯了，說不定老婆還衝著你的臉說：「你看，假惺惺的。」你還是錯。
所以，說也錯，做也錯，表情都錯。我什麼都沒有，發呆了，實際上就是看穿了，看穿這個世界就是這麼回事，老婆娶回來總歸要被她罵的，不罵的話就不叫老婆了，好了，放下了。錢丟 了，被人家騙了，想想，總歸被騙的，哪個人不被人家騙錢？
頭髮掉了，想想年紀大了，頭髮總歸要掉的；眼睛看不見了，想想眼睛總歸要壞的，看破了，放下了。為什麼我找的這個男人欺負我？你以為人家的老婆不被老公欺負啊？
那你反過來想想，哪個老婆還不欺負男人啊？現在陰陽顛倒，誰欺負誰都不知道的，想穿一點，看破放下。
佛教怎樣破除我執？
2樓：境界如夢
釋迦牟尼佛說「諸法空性」，目的在去除人類的最大心理毛病——我執。e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333330356239
我執即是對「自我」的執著。
許多人都認為確確實實有一個實體存在，此實體名為「我」。於是便以「我」為出發點，作種種分別計較，因而便有利害是非。
不但這樣，人除了執目前的我為實體之外，還要執死後的我為實體，因此說靈魂永生。
倘如能知道「諸法空性」，那麼便當知道，「人」亦無非是宇宙間的一種「法」而已。諸法的本體既空，人的本體亦空，「自我」的本體當然也空。
能這樣理解，就不會對「自我」這一堆東西執著，這種理解，便稱為「無我」。
所以「無我」並不是自我否定，只是自我認識。認識到「自我」非有實體，可是其功能作用卻宛然實有。如是以「不常不斷」的態度來認識「自我」，才可以稱為無我。
因為有功能，所以自我生存一日，便要對社會盡一日自我的責任。
但因知道自我並無實體，所以便不會動輒用自我來衡量是非利害得失。
其實以做人的態度來說，能夠這樣，也很瀟灑。這亦便即是「中道」。
那我執是有五取蘊起的。
成唯識論一卷五頁雲：如是所說一切我執，自心外蘊，或有或無；自心內蘊，一切皆有。是故我執，皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相，從緣生故；是如幻有。妄所執我，橫計度故；決定非有。故契經說：
苾芻當知；世間沙門婆羅門等所有我見，一切皆緣五取蘊起。
所應該先破五蘊我執方斷。
3樓：天魔繚亂
有首詩大概意思就是「秋風吹落葉一堆又一堆，掃了千百回都掃不完，不如坐下來抽支菸喝口茶笑笑罷了，它自己會成灰」
4樓：匿名使用者
破我執是講破除
bai以五蘊為我的du執著。我zhi們一般認為的我都是dao以五蘊為我，色是回我，受想行識是答我。但是這個五蘊我是時刻生住異滅變化無常的，無論身體和精神。
五蘊法不斷的生起和不斷的死亡再不斷的生起，那個我到底在**呢？前一刻是我
，還是後一刻，還是通通都是我？佛教就說這個變化的五蘊色受想行識不是真正的我，真正的我應該是不變的。所以佛教的最終目的就是讓你找到那個真正的我，破除把五蘊當做我的錯誤觀念。
這就是破除我執。
5樓：匿名使用者
知道自己是罪惡業力凡夫，不能出離三界，通體投靠阿彌陀佛，就是最好的破除我執。
6樓：紅線
首先自己要明白：我們的身體不可的，身體不是我，絕對不是我，因為這個身體做不了主，不能主宰，所以它不是我，真如雖然是我，但真如隨緣，容易被染汙，被染汙了我們就誤以為這個身體是我或誤以為第七識是我。
7樓：匿名使用者
勤修三無漏學，其中的增上慧學——由內觀開發的出世間智，所產生的效果就是破除我執。更技回術地答說，可以通過修行三十二身分、不淨觀、白骨觀、死隨念和四念住等來破除我執，而這些業處都是在具有禪定的基礎上所進行的毗婆舍那（內觀）修行。
8樓：匿名使用者
人是有思想的動物，不要強迫自己的思想，會生病的，自然點好。
9樓：我是好童鞋白羊
去除我執，才能copy
看破，才能放bai下。看穿了，「你別 跟我du講，你都是對的，我都是錯zhi的」，對方就沒話講了dao。 如果老婆跟你吵架，你說「我都是錯的，我活了幾十年， 我現在學佛，我知道我都做錯了，你對」。
如果你不講 你是對的，你的境界就更高了。如果你說老婆是對的， 她馬上就說：「你看，諷刺我。
」你又錯了，你最好就 是一副很沉痛的樣子，覺得自己怎麼做錯了，說不定老 婆還衝著你的臉說：「你看，假惺惺的。」你還是錯。
所以，說也錯，做也錯，表情都錯。我什麼都沒有，發 呆了，實際上就是看穿了，看穿這個世界就是這麼回事， 老婆娶回來總歸要被她罵的，不罵的話就不叫老婆了， 好了，放下了。錢丟了，被人家騙了，想想，總歸被騙 的，哪個人不被人家騙錢？
頭髮掉了，想想年紀大了， 頭髮總歸要掉的；眼睛看不見了，想想眼睛總歸要壞的， 看破了，放下了。為什麼我找的這個男人欺負我？你以 為人家的老婆不被老公欺負啊？
那你反過來想想，哪個 老婆還不欺負男人啊？現在陰陽顛倒，誰欺負誰都不知 道的，想穿一點，看破放下。
道教最後有我執，佛教最後無我執，是這樣的嗎？謝謝
道教和道家有所不同，佛教和佛家有所不同。各家的經典自成體系，後來人們倡導儒釋道三家殊途同歸，各種概念，理論更是相互引用，差異不大。道教的終極目標在強調個體的羽化登仙，長生久視。佛教的著眼點在出世，強調自覺覺他，自度度他，普度眾生，同登極樂彼岸。說到我執，對追求人生宇宙萬物根本奧祕的人來說，是修行的核...
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