1樓：匿名使用者
是這樣理解，任何由「我的」和「我」這個概念引申出的思維和行為，都是一種執著，也都必然產生苦惱。
受，只是由於各種接觸和行動中得到的情緒，所以說是「感受」，既然是感之所受，就必然是無常和無我，乃至虛幻變異的，因此都不能說是真正的苦或者樂，都是一種情緒的過程而已。
對於行為的控制，就彷彿是我們在對病進行**，無論有效還是無效的藥物，都會產生一種心理上的依賴性幻想性，也就是所謂苦受樂受等。感受本身是不具備**的效果的，只要它背後的因緣才是真正具備**的價值，但是經常有別人執著在受的過程中，而忽視了行為背後的真正力量。況且有的時候可口的藥並不具備**的效果，反而會帶來新的病症。
所以，受，只是一種暫時的感覺，而且不是真正的行為結果，只是行的過程中產生的衍生物。
總之，帶來苦惱的，是各種無明煩惱引起的行為後果，以及行為過程中的感受，因為好或不好，喜歡或不喜歡，才有的苦和樂的區別。甚至一切區別心的存在也都是一種自我的情緒化。這些其實都是虛擬的東西，「我」的任何意念的執都只是由這個無常無我的「我」和「我的」而來。
也必然是一種變化無常沒有真實的東西。
真正的解脫沒有苦和樂的問題，一切都是平淡而自然的。
2樓：
對治我執是個漸進的過程。
瞭解我執究竟是什麼其實也不容易，是在修學過程中不斷髮現和深入的。
我執的本質究竟是什麼，在修學過程中會有不同的認識。
3樓：匿名使用者
對，諸行無常，諸法無我，學佛一定要滅我執，證入無我的空性。
4樓：匿名使用者
您是說"有漏'(白忙)?
我執會造業~
5樓：
不是，因為執著於「不要有我執」，也是一種「我執」，同樣帶給你痛苦...
6樓：
樓主很清楚，就是這樣！
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