1樓：匿名使用者
明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。以李夢陽、何景明為代表，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人（稱前七子），打著復古旗號，尋求文學出路。
七子多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"嘽緩冗沓，千篇一律"的八股習氣。七子提倡"文必秦漢、詩必盛唐"。他們懷著強烈的改造文風的歷史使命，走了一條以復古為革新的路子。
旨在拯救萎靡不振的詩風。
前七子一些具體的文學見解不盡相同，創作上各呈特色。李夢陽在復古模擬上堅持主張"刻意古範"，句模字擬，逼肖前人；詩重氣魄，追求雄奇、豪放的風格。何景明思想較靈活，主張對古人作品要"領會神情"、"不仿形跡"，以達到"達岸舍筏"的目的；詩重才情，偏向清新一路。
徐禎卿詩論頗多精闢、獨到之處，在追隨李、何後其詩歌風格出現了明顯的變化。康海、王九思主要成就在散曲、雜劇，詩多率直。邊貢、王廷相短詩清新、明快，但總體成就較遜色。
前七子崛起文壇之後，其復古主張立迅速風行天下，成為文學思想之主流，掀起了一場文學復古運動。這在明代文學史上有一定的進步意義。但由於過分強調復古，文學的創造性顯得不足，有的甚至淪為"高處是古人影子耳，其下者已落近代之口"，給文壇帶來新的流弊。
2樓：匿名使用者
明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。首見於《明史·李夢陽傳》。
為區別後來嘉靖、隆慶年間出現的李攀龍、王世貞等七子，世稱"前七子"。七子皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"嘽緩冗沓，千篇一律"的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐"，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。
他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了一條以復古為革新的老路。前七子崛起文壇之後，其復古主張立迅速風行天下，成為文學思想之主流，掀起了一場文學復古運動。這在明代文學史上有一定的進步意義。
但他們一些具體的文學見解不盡相同，創作上各呈特色。
明中葉復古運動倡導什麼？
3樓：至誠會計網
您好，至誠會計網校劉老師 回答您的問題：
以李夢陽、何景明為代表，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人（稱前七子）
七子提倡"文必秦漢、詩必盛唐"
明代文學復古運動是什麼？
4樓：enjoy慕蓉曉楓
具體如下:
1、傳統文學批評敘述明代詩文流變，大體分為復古與反覆古之爭，復古者為李、62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365643533何、王、李諸人，反覆古者為王、唐、歸、徐、湯、袁、鍾諸人。《明史》將七子的文學主張簡單總結為"文必秦漢，詩必盛唐"，錢謙益《列朝詩集》痛詆七子的復古，而為公安袁氏張目，視公安、唐宋派為復古派的對立面。由於錢氏詩文在清代被禁，《四庫全書總目》對錢氏之論作了回駁，對復古尚有持平之論。
但不管怎樣，錢氏及《明史》文苑傳序的影響是巨大的，後人多依據其觀點對明代詩文作判斷
2、夏崇璞（1922）重拾清人舊說，把復古與唐宋派、公安派視為冰炭 。吳重翰（1949）認為唐人復古尚有創造性，明人之復古則誠復古，復古與反覆古之論戰，復古派歸於失敗 。周作人、任訪秋等五四新文學者由於受時代思潮的驅使，對公安、竟陵諸子尚能擺脫前人成見，做出新評價，然對復古派則沿襲成說，一味貶低 。
鄭振鐸《插圖本中國文學史》、劉大傑《中國文學發展史》（1949）都稱復古為擬古，並從進化論的角度加以批評
3、較早對復古有同情之論的是朱東潤和錢基博。朱氏（1930）首先發掘出明人復古之新意，認為復古不是守舊，在動機方面尤有天淵之別，復古與革新相為表裡，而與守舊格格不入，並認為李夢陽對於詩的認識有為一般人所不能夢見者，近人言一切新文學之**出於民間，李氏四百年前已有此論，其見解之卓絕，誠可驚歎 。錢基博是一箇舊派學者，對復古派尚有好評。
《明代文學》（1933）認為中國文學之有明，猶如歐洲中世紀之有文藝復興，明之有何、李復古，以矯唐宋八家之平熟，猶唐有韓、柳之復古，以救漢魏六朝之縟靡，有往必復，亦氣運之自然也。錢氏擺脫一偏見，然褒復古而詆公安、竟陵，與沈德潛《明詩別裁集》意見相同
5樓：小維妮
明代文bai學復古是一次du又一次的迴環往復的，主要zhi代表是前七子，dao後七子以及陳版子龍三次復古高潮
權，前七子主要倡導“文必秦漢，詩必盛唐”，是針對明初當時的茶陵派，性氣詩派臺閣文風提出來的。後七子主張與前七子一脈相承，針對的是“以理入詩”的風氣。陳子龍開創了雲間詞派，起明代文學之衰，也為振興清詞“導夫先路”。
以李夢陽為主導的文學復古運動有什麼意義？
6樓：廣西師範大學出版社
以李夢陽為
bai主導的文學復古運動du，其意義一是要zhi隔斷同宋代dao
文化主流——特別是理回學——的聯絡答，二是為了追求所謂“高格”。李夢陽說：“夫追古者，未有不先其體者也。
”(《徐迪功集序》)在他們看來，各種詩、文體格，凡最早出現的，總是最完美的。所以，李夢陽在詩歌方面，主張古體以漢魏為楷模，近體以盛唐為榜樣；在散文方面，則最推崇秦漢。
書法藝術與時代精神之關係。
7樓：傻話瞎說
自有人類來，人的機體未變，從事的職業在變；字典上的字未變(含義)，寫文章的方式在變；書法未變，內容在變；藝術之美沒變，表現的方式在變。時代精神永遠是文章精神，決不在形態上，其碼文字這塊是這樣。不知達意否？
明中葉的官私家是什麼
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浮選機中葉輪的作用是什麼，葉輪的作用是什麼
葉輪和蓋板是這種浮選機的關鍵部件，決定著礦漿充氣程度。葉輪的底板是一個圓盤，它上面有六塊沿徑向伸展的矩形葉片，中心有可套於傳動軸上的輪轂，中心襯有巴氏合金。葉輪有鑄鐵的也有鐵芯外面襯橡膠或聚氨酯等。葉輪用螺帽緊固在主軸下端。它的作用是 1.與蓋板組成類似於泵的真空室造成負壓區，使礦漿自流 空氣自吸並...
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