1樓：無語翹楚
宿蒲關東店憶杜陵別業
岑參關門鎖歸路，一夜夢還家。
月落河上曉，遙聞秦樹鴉。
長安二月歸正好，杜陵樹邊純是花。
(1)請簡要說明這首詩開頭兩句是如何點題的？
(2)這首詩中間兩句寫景主要運用了什麼藝術技巧？在結構上有什麼作用？
(3)請賞析這首詩最後兩句的表達效果。
答案(1)用「鎖」和「夢」點出題目中的「宿」字，用「夢還家」點出題目中「憶」字。
(2)①視聽結合(或「從視覺聽覺等多感官」)，生動傳神地描寫詩人夢醒後所見到的春晨風光；②更加觸發了詩人對故園的懷念，自然引出下面對杜陵別業的描寫。
(3)寓情於景，詩人想象長安二月春光，用爛漫的春花，烘托出盎然的春意，表現出詩人對杜陵別業的深切憶念(或「對長安故園的無比熱愛」)，使題中「憶」字更為突出。
(1)本題考查鑑賞古代詩歌的語言的能力。題目「宿蒲關東店憶杜陵別業」交代了時間、地點和情感。「關門鎖歸路，一夜夢還家」，關門已鎖，詩人只能夜宿旅店，在夢中還鄉，可見其對故鄉思念之深。
「鎖」和「夢」照應了題目的「宿」字，「夢還家」又照應了「憶」字。
(2)本題考查鑑賞古代詩歌的表達技巧和謀篇佈局的能力。第一問考查技巧，「月落河上曉，遙聞秦樹鴉」，斜月西沉，剛剛破曉，遠處傳來樹鴉的叫聲，描寫了詩人夢醒後的所見所聞，為視聽結合。而這異地清晨的風光又勾起了作者對故鄉的思念，為下面描寫故園作鋪墊。
(3)本題考查鑑賞古代詩歌的表達技巧的能力。分析表達效果，可從意境和情感的角度來切入，有手法的先說明手法。「長安二月歸正好，杜陵樹邊純是花」，這兩句是詩人遙想故園的風光，為景物描寫，用一「好」字概括，看似平常卻飽含深情；「純是花」即「全是花」，選取的意象單純，卻能讓人聯想到漫山遍野的春花，渲染了盎然的春意，烘托出對故鄉無限的熱愛和思念。
2樓：一箭雙鵰
千秋歲引
北宋·王安石
別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。
楚颱風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣，可惜風流總閒卻。
當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。
《千秋歲引》是北宋王安石 所著的一首詩，此詞的創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵後的晚年作品，因為它沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。
賞析：上片以寫景為主，像是一篇悽清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑鬱，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是「寒衣處處催刀尺」的時分了。
古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象徵。「孤城畫角」則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。
「孤城畫角」四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說：「一派秋聲入寥廓」，「一派」本應修飾秋色、秋景，而藉以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，給人以空間的廣度感，「入廖廓」的「入」字更將無形的聲音寫活了。
開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，並非是單純的自然聲氣。
下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，於是很自然地過度到下面兩句的憶舊。
「楚颱風」用典。宋玉《風賦》中說：楚王遊於蘭臺，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：
「快哉此風！」「庾樓月」亦用典。《世說新語。
容止》中說：瘐亮武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔。這裡以清風明月指昔日遊賞之快，而於「宛如昨」三字中表明對於往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。
下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態，耽擱了自的生活。風流之事可惜總被拋一邊。
「當初」以下便從「風流」二字鋪去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終於辜負紅顏，未能兌現當時的期約。「華表語」用了《搜神後記》中的故事：遼東人丁令威學仙得道，化鶴歸來，落城門華表柱上，唱道：
「有鳥有鳥丁令威，去象千年今來歸。城廓如故人民非，何不學仙冢累累」。
這裡的「華表語」就指「去家來歸」云云。「秦樓」本指婦女的居處，漢東府《陌上桑》中說：「日出東南隅，照我秦氏樓。
」秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的「秦樓約」顯系男女私約。
這裡王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是藉以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與嚮往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說此詞「意致清迥，翛然有出塵之想。」詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢迴酒醒的時候，每每思量此情此景。
夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢迴酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎？這裡的夢和酒也不單純是指實的夢和酒。
人生本是一場大夢，《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的「夢闌酒醒」正可視為作者歷盡滄桑後的憣然反悟。
王安石（2023年12月18日－2023年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年（2023年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（2023年），任參知政事，次年拜相，主持變法。
因守舊派反對，熙寧七年（2023年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（2023年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。
紹聖元年（2023年），獲諡「文」，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
正一派道士沒有傳度可以去授籙嗎，想入正一派修道沒有老師能在龍虎山天師府皈依和傳度嗎都需要什麼東西還有錢的問題請道友們為我解答 謝謝
真貨小魚兒 受籙是一件很嚴肅且極其神聖的事 中國道協和國家都很認真對待 必須先皈依，再傳度，傳度滿三年，才有資格提出受籙 有資格提出但未必有資格受籙 傳度你就算傳度三年後，還必須由當地道協向市道協推薦，市道協 地區道協必須有存檔 向省道協推薦，省道協向龍虎山推薦，龍虎山向中國道教協會報批 層層推薦，...
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