1樓：匿名使用者
讀紅樓夢不能不看脂批，因為脂硯齋和金聖嘆毛宗崗不一樣，脂批紅樓夢也和金批水滸毛批三國不一樣，後兩個的批語可看可不看，因為按照胡適先生的說法，脂批卻是紅樓夢的一部分，紅樓夢最早公開發表的時候就是帶著批語的，也就是說，這些批語是曹雪芹要求和**文字一起釋出的，自然不可不看，而另兩個的批語則是後加上去的，**發行的時候並沒有批語。
那麼脂硯齋到底是誰呢？
有幾點是所有看紅樓夢的人公認的，而且是不需要懷疑的：首先，脂硯齋非常清楚曹雪芹的生平；其次，脂硯齋瞭解曹雪芹的創作思路和意圖；最後，脂硯齋和曹雪芹關係很親密。
還有一點是大家都懷疑但無法確認的：脂硯齋很可能是女人。
所以，劉心武說脂硯齋很可能和曹雪芹是夫妻，但我覺得吧，也未必，可以把老劉的話理解為，脂硯齋起碼是曹雪芹的妾，也可能是老婆；紅學領袖周汝昌泰斗也說，脂硯齋稱呼曹雪芹為“芹”，這不是一般關係的人能這麼叫的。不過周大師到底是國寶級的專家，沒有很不嚴謹的把話說到“夫妻”這個份上，可是這個稱呼倒確實很像是情侶之間的味道。
暫且放下脂硯齋的性別不談，不管他還是她，不管曹雪芹他們倆到底是夫妻還是同性戀夥伴——曹雪芹也很像是個娘娘腔，怪不得很多人認為賈寶玉的原型就是曹雪芹本人——有兩點可以肯定：首先，脂硯齋的文化水平非常高，和曹雪芹相當；其次，脂硯齋應該是個一直伴隨曹雪芹的人，或者起碼是曹雪芹不太大的時候兩個人就認識了。因為有人考證，曹雪芹寫書的時候不過二十歲左右，依據是敦誠和敦敏的詩，那麼脂硯齋如果很晚才認識曹雪芹，又怎麼能那麼瞭解曹雪芹的生平？
不瞭解曹雪芹的生平，又如何批註紅樓夢，而且批語還得到了曹雪芹的肯定，並且和書的原文一起發表？
那麼，我猜測一下脂硯齋的性別，會是女人嗎？那個年代的女人讀書識字的很少，能有較高學識的更加罕見，能和曹雪芹相提並論而不落下風的——我保守的估計——應該屬於鳳毛麟角——假如真的存在這樣的女人的話。這樣的女人，長期伴隨在曹雪芹身邊周圍，起碼在他寫書的時候是這樣的，那麼張宜泉、敦誠、敦敏、永忠和明義是不是提起過這個人？
這樣的才女，當是罕見得緊，正所謂奇貨可居，難道可以忽視嗎？即使重男輕女，即使這是女眷不便相見，但是如果他們和曹雪芹的關係真的非常鐵，難道還不能妻子不避嗎？除非他們和曹雪芹的關係也一般，否則斷是不會連曹雪芹的門都不上，若上門去，怎會不留意到僅有的一個女人——曹雪芹當時窮困潦倒，買酒的錢都沒有，要換酒喝，可見不會有丫鬟。
但我沒找到任何詩句可以被理解為寫脂硯齋的。
曾幾何時，有人懷疑曹雪芹其人是不是真實的存在，後來胡適先生經過考證，尤其是從曹雪芹生前好友留下的詩文裡找到了大量的證據，從而最終確立了曹雪芹的真實性以及他和紅樓夢之間的關係，可見這些人的作品是考證曹雪芹的重要資料，應該也有人考證過脂硯齋吧？
再看紅樓夢的文字，既然有“誰解其中味”一句，可見曹雪芹是希望有人能讀懂他寫作初衷的，很多人都說模糊時代背景“將真事隱去”是為了應付***等出版審查制度，所以很多事情寫實和寫虛難以琢磨，而周汝昌先生說了，這本書並不是為了幾百年後流芳的，而是要寫給當時的大眾看的，所以不能太晦澀。那麼，怎麼彌合這飄忽的敘述和一般人的理解力之間的溝壑呢？脂硯齋的批語很好的起到了這個作用。
因此，我有理由懷疑，其實脂硯齋就是曹雪芹，他自己寫，自己又批，為的只是讓讀者能看懂這本書而已。這麼一來，78回（這裡採用周大師的說法）以後的情節就很好解釋了。其實後30回（也是周大師的說法）寫沒寫都兩說，很可能其實就是沒寫，曹雪芹以脂硯齋的身份在批語裡說都寫了，脂硯齋都讀過，都是什麼什麼樣，這樣一來後面的情節已經很清楚了，也就不需要寫了，而這也是符合中國傳統藝術風格的。
我們都知道，中國的傳統藝術講究寫意，有個解釋說，凡是能直接表達出來的東西就都是死的了，真正無限的美好的東西都是要靠人去想的，這在中國古代的雕塑、繪畫、書法、戲劇等都有體現，自然也會體現在文學裡，而曹雪芹這樣的一代文豪，有這樣的做法也就不奇怪了，他把最後的結尾略去不寫，而是化身為脂硯齋寫批語，把情節的趨向都透漏出來，讓人自己去想象，而同時，這也是一個高妙的炒作手法。
2樓：匿名使用者
“脂硯齋”是個人名，是給紅樓夢做批註的人。
一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生摯友或是曹氏家族裡熟悉曹雪芹的人；也有觀點認為，脂硯齋就是曹雪芹本人。著名紅學家周汝昌卻稱，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己。理由有三：第
一、她是書里人物；第
二、她是女性；第
三、她和曹雪芹的倫理關係，親密無比。周汝昌甚至提出，脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。
看關於《紅樓夢》的書，經常會看到脂硯齋的批語，我想問的是脂硯齋到底是人名還是一個群體的名稱呢？
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