1樓：鐵帥滄浪
玄學派 十七世紀初在英國形成的詩歌流派。主要代表是約翰·多恩（1573－1631）。他原是牛津大學與劍橋大學的學生。
他當過雅各一世的私人牧師，後來是倫敦聖保羅大教堂的教長。他的代表作有《世界的解剖》、《關於靈魂的歷程》、《神聖的十四行詩》等。因屈萊頓曾批評過多恩“詩中的玄學成分太多”，遂被稱為“玄學派”。
此派詩歌內容比較複雜，有比較濃郁的宗教神祕色彩。對於文藝復興時期詩歌中表現的較多的感性內容，他們時而共鳴，時而又譴責人的感性本能的“罪孽”，顯示了世界觀的矛盾。
他們的詩歌中充滿了緊張的心情和關於人的感情的議論和分析。在形式上追求精雕細琢，經常採用出人意料的比喻。該派詩歌被認為是對於文藝復興時期人文主義詩歌的一種反響。
是十七世紀英國文學衰落的表現。但此派詩歌在現代歐洲卻獲得頹廢派詩人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅。
20世紀20年代“人生觀問題論戰”中的派別之一，因主張人生觀問題只能由玄學去解決，故稱。主要代表為張君勱、梁啟超等。該派認為，人生觀的特點是主觀、直覺、自由意志的，沒有是非真偽之標準，人生觀問題的解決，是絕非科學所能為力的。
metaphysical school of poetry，玄學派詩歌
英國十七世紀詩歌的一派，代表詩人有約翰·鄧恩（john donne）和安德魯·馬韋爾（andrew marvell)
玄學派詩歌的特點是採用奇特的意象和別具匠心的比喻，揉細膩的感情與深邃的思辯於一體。玄學派詩歌在18和19世紀一直為世人所忽視，直到20世紀初，才從歷史的塵封中重見天日，對現代主義詩風產生很大影響。
十七世紀的玄學派詩歌曾經被德萊頓、約翰遜等人認為取喻怪誕,古奧晦澀,太過學究氣和思辨化,而二十世紀盛極一時的新批評理論諸將都不約而同地推崇玄學派詩風,認為玄學派詩歌將思想和情感完美結合,表現了豐富的想象力和藝術獨創性,堪稱英語詩的最高峰.這與當時的文藝背景有關,也與新批評派的詩學觀和文學批評思想有關
2樓：繁塵寂落
玄學派應該就是五行術數之類的吧 對中醫啊 辯證思想啊都有啟發吧
17世紀文學是什麼？
什麼是“福柯意義”？
3樓：仙人掌的憂傷
福柯把瘋癲當來成一種精自神疾病，福柯的缺陷就在於他沒有看到當下社會體制和新的監禁正在形成，這裡我要引用一些大約是無關西方社會巨集旨的論題，而是要引入相關的當代中國的思想現實，並以此與福柯對西方思想界的瘋癲憂慮形成新的對照，這樣的對比或許會給以新的啟示。
早年生活：米歇爾·福柯2023年10月15日出生於法國普瓦捷的一個鄉村家庭，其父保羅是一個內科醫生。他的原名是保羅-米歇爾·福柯，後來他將名字中的保羅放棄了，這可能和他同他父親之間相當緊張的關係有關。
4樓：匿名使用者
福柯的一句話：“18世紀末，瘋癲被確定為一種精神疾病。”也就是說，瘋癲作為一種人類回的獸性，是與答人類的成長曆史聯絡在一起的。
但是，在以往的人類歷史中，瘋癲始終未能從理性意義上對等地確立自己的歷史地位，它也從未進入傳統哲學家的視野中。而只有到了世界現代化起步後，瘋癲才作為一種理性的恐懼的對立面的存在而進入人們的中心觀察認識領域。但這並不妨礙瘋癲本質性上的存在，它先於理論視野而存在，並在人類漫長的心靈史中佔有極端重要的意義。
不過，只有到了18世紀，人類的現代化才開始真正的起步；醫學的發達和哲學自身對肉體與瘋狂因素的不斷深入，激發著思想領域的對於瘋癲的重視；那麼，只有到了這樣的時候，瘋癲就被歷史學家定義為一種精神的疾病，並最終由此進入公眾的視野，從而開始在人類社會的理性和文明化程序中起到越來越重要的干擾作用。
5樓：匿名使用者
唉，原來我真是文盲，我一直以為是福爾摩斯柯南呢
**時期的中國文化有何特點?
先秦諸子是如何誕生的 在中國和世界的文化史上有何意義
流火星空 西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了 庶人不議 的觀念，取而代之的是 處士橫議 的活躍風氣。在對人 事及社會的廣泛 中，人們不再崇信 天道 進而在如何統一天下 治理國家 教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為 諸子 百家 則指這些學派。最有影...
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學歷史能陶冶人的性情，使我們可以借鑑別人成功或失敗的經驗，從而揚長避短。更主要的事告訴我們該怎麼做人積極做什麼樣的人。 以史為鑑 另一方面瞭解欣賞研究過去的人和事本來就是一件很有趣的事,同樣也是一件莊嚴神聖的事.瞭解過去才能預知未來 總結前人經驗，力求以後做得更好 中國近現代史給我們的歷史啟示有哪些...
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