太上,不知有之其次,親而譽之其次,畏之其次,侮之

時間 2021-08-11 16:16:43

1樓:大道廣傳

真正對我們生命最重要的元素,世人卻不知它的存在與重要性。(如太陽、大地、流水、空氣、虛空。沒有那些元素,我們都活不了。)

對我們生命存在重要性屬於次一等的,世人就會喜歡親近、讚譽、追隨。(如父母、有道的國君、有智慧的老師)

再次一等,對我們生命有威脅、威嚴的,世人會對他畏懼、敬畏。(如嚴父、**者、**帝王)

再其次,對我們生命會帶來傷害、痛苦的,世人就會侮辱、瞧不起這些人。(如**、暴君、搶匪)

不守信用的人,就會讓人不信任他。話不在多,最珍貴的是守信用、重承諾。

有道之人,他們默默在為人類做很多重要的事。當功成業就之後,百姓都說:那是自然而然形成的。(印證「太上,不知有之」。)

2樓:匿名使用者

解釋:最好的管理者,讓下屬各行其是,互不干擾,也沒用漏洞可鑽,管理者只要掌握好關鍵脈絡,具體的工作,讓下屬自由發揮就行了(這種屬於超級高人,我認為不現實)

次一等的管理者,和群眾打成一片,關係和諧團結,深入瞭解各種資訊,通過親身的參與形成凝聚力,達成管理目標(這個是可行的理想境界,一般要十年以上才有威信如此行事)

再次一等,不能杜絕問題發生,但出了問題能找到責任人,賞罰分明,大家都會畏懼他(剛上位,一般要這樣慢慢熟悉工作,也通過賞罰確立威信,但要人能服氣才行,不可剛愎自用)

最無能的管理者,下屬根本不聽,或陽奉陰違,這就是一點威信也沒有了

3樓:雲頂丶男哥

這是《道德經》第十七章,這一章要把太上這詞譯出真正的意思整章才能解釋的通,太上不能譯為管理者,老子的道號是太上老君,能譯成最好的管理者老君嗎?太上是對有智慧和道德的達到一定程度的人的稱謂,而這樣的人可以是很普普通通的人,貧民百姓,即位太上。那麼整章的意思譯成這樣,太上,人不知道他,他確存在。

然後,瞭解熟悉他讚美他。然後,佩服他。然後,侮辱他。

不足讓人相信,也有不相信。太上悠閒很少說話,事做成了,百姓說太上是自然。這裡面有侮辱太上,有些人就不明白了,聖人都會被人侮辱,太上也是如此,生活中我們身邊會有接近聖人的人,他不願意跟被人爭,處處讓別人,還為別人著想,寧願自己吃虧也不願意別人委屈,這樣的人有人稱讚他好,也有佩服他,有人會侮辱他說他傻,什麼都給別人,自己什麼都沒有,真正的生活中是不是就是這樣,所以太上也被人侮辱,這是很正常的,而後面百姓為什麼稱謂太上自然呢?

說天地一言不發,卻構成了春夏秋冬這四序,百姓稱謂這春夏秋冬為自然,也有這樣的寓意。

太上,不知有之;其次,親之譽之;其次,畏之;其次,侮之。是什麼意思?

4樓:杭州儂

道德經裡太上不知有之是什麼意思?

5樓:匿名使用者

語出老子《道德經》。

這段話通俗的講,就是說最好的統治者,老百姓不知道有他的存在;內其次的統治者容,老百姓親近他稱讚他;再次的統治者,老百姓害怕他;更次的統治者,老百姓輕視他。

也有文為:太上,下知有之;其次,親之譽之;其次,畏之;其次,侮之。

這句話翻譯時,除第一句不太相同外,其餘的意思基本是一致的:最偉大的君主在行使統治權時,人民處處都能感到他的偉大存在;平庸的君主在行使統治權時,人民愛戴他、讚美他;糟糕的君主在行使統治權時,人民懼怕他;最糟糕的君主在行使統治權時,人民辱罵他。

太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

6樓:情有獨鍾

[原文]

太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂「我自然」。

[譯文]

最好的統治者,人民並不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他並且稱讚他;再次的統治者,人民畏懼他;更次的統治者,人民輕蔑他。統治者的誠信不足,人民才不相信他,最好的統治者是多麼悠閒。他很少發號施令,事情辦成功了,老百姓說「我們本來就是這樣的。」

7樓:休修然

出自 《道德經》 第十七章 太上,不知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。

太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

8樓:匿名使用者

解釋:最好的管理者,讓下屬各行其是,互不干擾,也沒用漏洞可鑽,管理者只要掌握好關鍵脈絡,具體的工作,讓下屬自由發揮就行了,次一等的管理者,和群眾打成一片,關係和諧團結,深入瞭解各種資訊,通過親身的參與形成凝聚力,達成管理目標(這個是可行的理想境界,一般要十年以上才有威信如此行事)

再次一等,不能杜絕問題發生,但出了問題能找到責任人,賞罰分明,大家都會畏懼他(剛上位,一般要這樣慢慢熟悉工作,也通過賞罰確立威信,但要人能服氣才行,不可剛愎自用)

最無能的管理者,下屬根本不聽,或陽奉陰違,這就是一點威信也沒有了

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