1樓：匿名使用者
陸游和白居易都有很多膾炙人口的作品傳世，其作品都偏向於使用樸素平實的語言，為人上也都關心民間疾苦，都是我國文學史上的巨匠，很難分清誰高誰下。
從寫作技巧和水平上來說，二人大概是各擅勝場，在文學界的地位，後人也大多認為二人基本相當，所以兩個人的文學成就應該算是差不多。
我個人認為，單**學造詣的話，似乎白居易可能還要更高一些，但是如果從作品的思想境界和深度來說，陸游明顯要更勝一籌，這可能不光是因為個性的不同，與二人當時所處環境的不同也有很大關係。
尤其是陸游臨終時所作的《示兒》一詩，不用我多說，大家都知道那是一種什麼樣的情懷，這一點，是白居易無論如何比不了的，儘管白居易的為人也相當不差。
眾所周知，寫作水平到了一定的高度，技巧已經不再重要，深度才更重要；愛國的東西不一定都是最好的，因為平時喊喊口號再容易不過了，但國難當頭時真心的憂國憂民，肯定是彌足珍貴的。
所以最後我的個人看法是：文學成就上二人應該差不多，但影響力上陸游應該要更大一些。
當然了，很多人肯定未必同意這個看法。
這很正常，因為他們本來就差不多。有不同看法，是因為各人看他們時的角度不同。
2樓：資料不詳
白居易，詩文成就更高，為唐代三大詩人之一，陸游為宋代四大詩人之一。但是唐詩宋詞，詩歌唐代在巔峰。供參考。
3樓：情水之戀
各有特長特色，
難分秋毫，平分秋色，
4樓：許多援
文無第一。
講不清。各擅勝場。
白居易的文學成就
5樓：斯帕狄
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。
奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。
白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。
” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。
《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一箇中心事件和兩三個主要人物來結構全篇。
6樓：初級提問者
他的重大貢獻在於和歐陽修一起建樹了一種穩定成熟的散文風格，世稱“歐蘇“。他的詩清新自然，逢源自始，似信手拈來，亦莊亦諧，大巧若拙，題材廣闊，內容豐富，風格多樣化，是宋詩走向成熟的標誌。
在詞的創作上，蘇軾擴大了詞的創作題材，開創了豪放派詞作，與辛棄疾同為豪放派代表人物，合稱“蘇辛”
其代表作品:《飲湖上初晴後雨》，《海棠》，《題西林壁》，《惠崇春江晚景》，《贈劉景文》，《春夜》，《荔枝嘆》等。
7樓：保證知
蘇軾是宋代文化的曠世奇才，他具有遠大的志向和過人的才識，歷經磨難而笑對人生，思想自由，品格堅貞，坦蕩，曠達。他的文章，如行雲流水，行於所當行，止於不可不止；他的詩，如天地奇觀，於境無所不收，於精無所不暢，他的詞，如天風海雨逼人，指出向上一路。他的思想主要是儒家思想，又兼納了道家和佛家的學說，他所倡導的蜀學融合佛道儒三家的雜學，各家思想似乎對他都有吸引力，然而，他是習慣於把政治思想和人生思想區別對待的，又大致以“外儒內佛”的形式把兩者統一起來。
無論從那個方面衡量，他都是宋文學發展到顛峰時期的偉大代表作家。
8樓：莨十月
白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。
奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。
而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。
……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，採而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。
”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊樑以來“嘲風月、弄花草”的豔麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。
”這裡的“質而徑”、“直而切”、 “核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致。 白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。
所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：
“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：
“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，願得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。 白居易坐姿畫像
[6]《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一箇中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便於抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的程序始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。
如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將淒冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的悽楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖盪，不能自已。 主題、題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，而且主題非常明確。
其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特徵，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意並不淺顯，他常以淺白之句寄託諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果，《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多麼慘烈的情景。
閒適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閒適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。 白居易的閒適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閒適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。
如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“後之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出於白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：
“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。
”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
9樓：匿名使用者
白居易的主要成就有三：其一，領導了新樂府運動，推動了中唐詩歌的現實主義大潮，強化了詩歌的批判現實功能，拉近了文人詩與平民大眾的距離，“感於哀樂，緣事而發”，傳達了底層民眾的痛苦心聲，接續和發展了《詩經》和《漢樂府》所代表的民間詩歌傳統；其二，他的《琵琶行》和《長恨歌》是整個唐代文人敘事長詩的典範，此後也無人企及；其三，在詩論方面，他提出“根情、苗言、花聲、實義”（《 與元九書》） 的著名論點，內容與形式並重，具有一定的詩論史意義。
蘇軾，白居易，王安石，陸游哪一個不同
10樓：容若易安
除了白居易是唐朝的其他都是宋朝的。
嗯，我想起來了雖然說四個人都是進士，但陸游在宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身。其他都是考過的。
11樓：匿名使用者
不清楚問題是問什麼，香山居士 白居易是唐朝。希望下列資訊可以幫到你。
蘇軾：蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日）,字子瞻,又字和仲,號東坡居士,宋代重要的文學家,唐宋八大家之一,宋代文學最高成就的代表之一.漢族,北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人.
嘉祐（宋仁宗年號,1056～1063）年間“進士”.其文汪洋恣肆,豪邁奔放,與韓愈並稱“韓潮蘇海”.其詩題材廣闊,清新雄健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”.
詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,並稱“蘇辛”.又工書畫.有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等.
白居易（772年—846年）,字樂天,號香山居士,又號醉吟先生,祖籍山西太原,到其曾祖父時遷居下邽,生於河南新鄭.是唐代偉大的現實主義詩人,唐代三大詩人之一.白居易與元稹共同倡導新樂府運動,世稱“元白”,與劉禹錫並稱“劉白”.
白居易的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱.官至翰林學士、左贊善大夫.有《白氏長慶集》傳世,代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等.
公元846年白居易去世於洛陽,葬於香山.
王安石（2023年12月18日-2023年5月21日）,字介甫,號半山,人稱半山居士.漢族江右民系.封舒國公,後又改封荊國公,宋徽宗時追封為舒王.
故世人又稱王荊公、舒王.王安石還是唐宋時期八大家之一.在文學上具有突出成就,歐陽修稱讚王安石：
“翰林風月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,後來誰與子爭先.”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等.
作品大都收集在《王臨川集》,其詩文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長,且有名作《桂枝香》等.而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸,明月何時照我還”
陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九,公元2023年11月13日－2023年1月26日）,字務觀,號放翁,越州山陰（今浙江紹興）人,南宋詩人、詞人.陸游是現留詩作最多的詩人,其一生筆耕不輟,今存九千多首,內容極為豐富.與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱“宋代四大詩人”,又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”.
《關山月》、《十一月四日風雨大作》、《書憤》、《示兒》、《遊山西村》、《臨安春雨初霽》、《冬夜讀書示子聿》等篇均為後世所傳誦.抒寫日常生活,也多有清新之作.亦工詞,楊慎謂其纖麗處似秦觀,雄慨處似蘇軾.
但有些詩詞流露出消極情緒.他初婚唐氏,在母親壓迫下離異,其痛苦之情傾吐在部分詩詞中,如《沈園》、《釵頭鳳》等,都很真摯動人.還有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》、
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