1樓：哈怎麼肥四
出處：《五燈會元》
原文：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」
釋義：放下妄想、分別、執著，就是佛！
《五燈會元》是中國佛教禪宗史書。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一說紹定間杭州靈隱寺普濟編集，有宋寶祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）兩個刻本。
寶祐本於清光緒初年始由海外傳歸，卷首有普濟題詞，王庸序。卷末有寶祐元年武康沈淨明跋，至正本比較流行，為明嘉興續藏和清《龍藏》所本（清《龍藏》析為60卷）。
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詳細解析：
佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。
這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「屠刀」的本質就是「人對自身」的迷惑，人使自我痴迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙；只有超脫了人，捨棄了人，不再是人，才能是佛。
2樓：匿名使用者
1、宋釋普濟《五燈會元》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀立地成佛。」 2、佛的傳記裡寫道：
佛有個**叫央掘摩羅的，曾經殺過很多人。在聽聞佛的開示後放下屠刀，重新做人，剃度出家，終成羅漢。 3、雪竇寺小和尚傷害蚯蚓，欲跳崖自贖時，被一殺豬三千頭的屠夫搶先跳下而成佛。
4、有位潤額和尚，未出家之前以殺羊為業。五祖弘忍大師點化他後，他放走羊而跪求出家，後成大器。
但是我看過一點釋迦穆尼成佛的經歷，佛祖剛剛大悟成佛不久，勸阻一惡人放下屠刀的故事應該是最早的放下屠刀立地成佛的來歷。故事如下：
舍衛國有一人，名叫無惱，身材魁悟，力超壯士，勇猛好鬥，從師一婆羅門，有一天，**唆使他清晨執利刀出門，到中午時，若能殺夠一百人，把百隻指頭穿成指鬘（環狀裝飾物），飾之就能**成神。無惱被惑，若醉若狂，逢人便殺，如獅捕兔，劍到指脫，國內之人奔走藏匿，不敢外出，釋迦牟尼知道後，急忙趕去解難。這時已近中午無惱撿點手指，已得九十九枚，遍尋人不得，恐錯過時間，心中焦躁，恰逢無惱母親已做好午飯，怪子不歸，出門來尋。
無惱心智模糊，欲殺其母，以湊指數。釋迦牟尼趕到，遮到前面。無惱舍母追佛祖，誰知力竭追趕不上。
佛祖教化他道：「汝從邪師，傷生害命，造無邊罪，豈能妄想成道？」無惱驀然醒悟，擲刀道旁，五體投地，愧悔不已。
後亦隨佛出家，永離邪網。
至於「刀」可能是惡意、惡言、惡行等行為心理；成佛只是說「開始醒悟，走上成佛之路」的解釋則大致相同。
3樓：匿名使用者
成語 放下屠刀，立地成佛詳細說明 成語：放下屠刀，立地成佛 拼音：fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó 成語解釋：
佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。 成語出處：
宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」 舉例說明：
從來說：「孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。」（清·文康《兒女英雄傳》第二十一回）
4樓：匿名使用者
在你放下屠刀的那一刻，對方把你劈成了兩半！倒下了，成佛啦！嘿嘿…
"放下屠刀,立地成佛".這句話出自那裡?
5樓：匿名使用者
出自宋.釋普濟《五
bai燈會元》卷五十du三：「廣額zhi正是個殺人不眨眼底dao漢，回放下屠刀，立地成佛
答。」釋義 佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
放下屠刀,立地成佛.並不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他開始悔過以往的惡業，發願走上成佛的道路。
佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。
還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「放下屠刀，立地成佛」這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！
6樓：匿名使用者
出處 宋·釋普濟《五復燈會制
元》卷五十三：「廣額正是個
bai殺人不du眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。zhi」dao 宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」
示例 宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」
從來說：「孽海
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛說的...
8樓：神醫蘇射射
五燈會元卷十七
「昔廣額屠兒，一日至佛所，揚下屠刀，曰：「我是千佛一數回。」
世尊答曰：「如是如是。今時叢林，將謂廣額過去是一佛，權現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。」
又曰：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，揚下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。」
又道：「廣額揚下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。
要識廣額麼？來路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」天封覺禪師台州天封覺禪師，上堂：
「無生國裡，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足？
放下屠刀，立地成佛，典故從**來的？
9樓：匿名使用者
這不是典故,而是金庸他老人家的書裡的詞
10樓：匿名使用者
典出：十六國·北涼·曇無讖【譯】：《大般涅槃經·卷第十九·梵行品第八之五》：
波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門子。
北宋·道原【編】·《景德傳燈錄·卷二五·報恩慧濟》：金陵報恩院法安慧濟禪師。太和人也。
印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰：
「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座，且作麼生會。
不作方便又無漸次。古人意在什麼處。若會得，諸佛常見前。
若未會，莫向圓覺經裡討。夫佛法亙古亙今。未嘗不見前。
上座一切時中鹹承此威光。須具大信根。荷擔得起始得。
不見，佛贊猛利底人堪為器用。亦不賞他向善久修淨業者。要似他廣額凶屠拋下操刀。
便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道。
如將梵位直授凡庸。」南宋·普濟【編】·《五燈會元·卷十九·南嶽下十五世上·昭覺勤禪師法嗣·東山覺禪師》：上堂，舉：
「昔廣額屠兒，一日至佛所，橙下屠刀，曰：『我是千佛一數。』世尊曰：
『如是如是。』今時叢林，將謂廣額過去是一佛，權現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。
」又曰：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，橙下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。
」又道：「廣額橙下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。
要識廣額麼？來路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」南宋·普濟【編】·《五燈會元·卷二十·南嶽下十六世·文殊道禪師法嗣·文殊思業禪師》：
常德府文殊思業禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。
菩薩與夜叉，不隔一條線。」往見文殊，殊曰：「你正殺豬時見個甚麼，便乃剃頭行腳？
」師遂作鼓刀勢。殊喝曰：「這屠兒參堂去！
」師便下參堂。住文殊日，上堂舉「趙州勘婆話」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。
趙州老漢，瞞我不得。」南宋·黎靖德【編】·《朱子語類·卷三十論語十二·雍也篇一·哀公問**章》：問「不遷怒，不貳餅」。
曰：「重處不在怒與過上，只在不遷不貳上。今不必問過之大小，怒之深淺。
只不遷，不貳，是甚力量！便見工夫。佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。
貳，如貳闢之『貳』，已有一個，又添一個也。」又問「守之也，非化之也」。明代·居頂【編】·《續傳燈錄·卷第二十八·大鑒下第十六世·昭覺圓悟克勤禪師法嗣》：
紹興府東山覺禪師。後住因聖。上堂。
三通鼓罷諸人各各上來。擬待理會祖師西來意。還知劍去久矣麼。
設使直下悟去。也是斬頭覓活。東山事不獲已。
且向第二頭鞠拶看。以手拍禪床下座。上堂。
花爛熳景暄妍。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得。
東高三丈西闊八寸。上堂舉。昔廣額屠兒一日至佛所颺下屠刀曰。
我是千佛一數。世尊曰。如是如是。
今時叢林將謂廣額過去是一佛權現屠兒。如此見廣額。且喜沒交涉。
又曰。廣額正是個殺人不眨眼底漢。颺下屠刀立地成佛。
且喜沒交涉。又道廣額颺下屠刀曰。我是千佛一數。
這一佛多少分明。且喜沒交涉。要識廣額麼。
夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘紅。明代·彭大翼·《山堂肆考·徵集·卷一》：
屠兒在涅槃會上，放下屠刀，立便成佛，言改過為善之速也。
為什麼好人要經歷九九八十一難才能成佛。作惡多端的人是放下屠刀立地成佛
11樓：火鳳凰**多
關於這個問題我也有思考，剛剛得出自己的理解:好人成佛，只要你認為自己對得起自己的心，對得起自己的佛，那麼你自己就已經是佛了，壞人也一樣，只要自己認為殺人放火是壞事，並決定以後不在做壞事，那麼壞人也就是佛了。
佛是一種修行，你現在是好人現在是佛，並不代表以後一直是佛，只要你現在以後做了自認為是壞事有愧於心，有了佛中所謂業障，可以說便從佛成了魔，佛魔是相對的可以轉化的。
至於好人要九九八十一難才能成佛，壞人只要放下屠刀就可立地成佛，這句話是誰明確的說好人要經歷八十一難才能成佛的，而且這這句話的「佛」是一個稱號，誰有資格對別人進行佛的封號，說他是什麼什麼佛，是沒有人有這樣的資格，就算有那也是佛的最高境界的存在，這裡就把它形象化為如來佛祖，而如來那也是不存在的，所以沒有人能對別人進行封佛，那麼世界就沒有佛了嗎？
最後得出結論：人人都是佛，佛是一種修行，眾生平等，這樣才應該是佛的願本意思。
又想起來了，有人說佛不貪為何要眾生跪拜，這些句子，也記不太清，就說這句：佛沒有明確要人跪拜，你不信他，你也可以不跪拜（這裡佛形象的寺廟佛像），你在他面前大唱大跳也沒事，他不會來懲罰你，古時對佛或是父母、君主、老師跪拜是表示尊重，現在時代變遷也不跪拜老師君主了。
而且「佛不貪為何要眾生跪拜 」這些話基本都是**中出現的，**為了擬人化，更形象，故事更生動曲折吸引人，才這麼寫，讓人體會現實社會不一樣的思想刺激，來獲取豐厚的報酬，可不能將現實和**搞得混淆不清，被人玩弄意識和思想，而不自知。
但是最好不要不要在寺廟大唱大跳，因為這是對向佛之人的尊重，尊重別人的信仰，這就要說到別的道德之類的了。
12樓：引經據典正法
沒有說好人一定是經歷九九八十一難才能成佛，你不能把西遊記**當佛法。
你也誤解了放下屠刀，立地成佛的意思。
佛家的教學主要是明心見性，不是教你要學多少經典，不是的，那錯了。這一部《大藏經》你能學得完嗎？你一開悟全畢業了，一切就通達了。
這個教學的理念、方法，現在世間人不懂，不能接受，不學怎麼會知道？不學他知道，釋迦牟尼佛沒有學過，全知道，講這麼多經，我們要明瞭。
穆罕默德，回教的，穆罕默德也不認識字，也沒有念過書，你看，他能說一部《古蘭經》出來，他說別人記錄下來。這是什麼？都是開悟的人。
我們能明瞭，一般人不曉得，以為是神降下來的，不是的。耶穌、摩西，《新舊約》是他們講的，他跟誰學？個個都是無師自通。怎麼通的？見性就通了。
怎麼見性？放下就見性，煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。
你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。
這個道理要懂，修行要走這個老路才能成就，要走像科學家走的路走不通，決定不能成就。學一輩子，最後得個什麼？佛學常識，不能開悟。
王菲的的歌詞有個是放下屠刀立地成佛是哪首歌
小小 阿修羅 歌詞樓上已經貼出來了 講的是愛情的初見破裂 是寓言5部組曲中的第四部 樓主可以找來剩下4部一起聽聽 會更能體會歌曲的內涵 寓言5部曲 寒武紀 新房客 香奈兒 阿修羅 彼岸花 這五首歌用概念相連的文字來表達愛情的始末 寒武紀 八千萬年前天地初開第一紀，代表愛情的開始。新房客 地球飯店人來...
放下屠刀立地成佛犯下十惡不赦之重最之人也能成佛嗎
佛說放下屠刀立地成佛。只要人能改惡向善就有救。深信因果 皈依三寶，守五戒，空了唸佛號誦經拜懺。從今以後改過前非，孝敬父母，夫妻和睦，對人和氣，萬事隨緣，修忍辱，不動無明火，多看祖師菩薩的佛法，如印光大師文鈔，虛雲老和尚年譜。阿彌陀佛。浪子回頭金不換。不要懷疑佛說過的任何一句話，但是你不能把這句話理解...
匾額上寫 見了就做,做了就放下,放下就忘 的是成都那個廟宇
在成都文殊院。見了便做做了便放下了了有何不了，慧生於覺覺生於自在生生還是無生。這是三大士殿外的著名楹聯，上聯很容易明白，講的就是人要學會放下，不要老糾纏於過去了的事。任何事都不要放在心上，做過就過去，不要有什麼放不下。但凡想做的事，一旦想到，就立刻著手去做，不要等待或者猶疑。因為事情做完了，念頭就會...