1樓：匿名使用者
淨空法師 開示
六祖惠能，在《壇經》裡面說得好：「此事福不能救」。
此事是生死大事，超越輪迴的事情福不能救，一定要戒定慧。
我們今天所修的全都是福報邊事，福報那一邊的事情，不是功德這一邊，是福報那一邊。福報那一邊不能出三界、不能了生死，《壇經》裡面說「此事福不能救」。此事是說什麼？
說生死大事，說脫離三界六道輪迴的大事，福不能救，福做不到。那什麼能做到？功德能做到，功德與般若相應。
功是修持的功夫，這修因；德是果報，你自己修學有真實的功夫，你一定會得殊勝的果報。持戒有功，持戒真有功夫得定，那就是德；因戒得定。修定有功，這定真有功夫，如理如法，開慧是德，智慧開了。
這是功德跟福德不一樣，功德一定要自己認真去修學，而且不能給別人，別人得不到的，福德可以。福德，我有財富，我的財富可以送給別人，別人能夠享受得到；福德可以給人，功德不能給人。功德所謂是公修公得，婆修婆得，不修就不得，這是說功德。
功德跟福德完全是兩樁事情，我們要辨別清楚。
現在社會許許多多學佛人把福德當作功德，以為在三寶道場出一點錢、出一點力，做義工，這都算是功德，這不是，是福德。由此可知，我們如果明白佛在經論當中教誨的義趣，能夠依教奉行這是功，我們現前轉煩惱成智慧，轉生死為涅盤，這是德。這個意思講得深，如果講淺一點，轉煩惱為快樂這是德，從前生活覺得很苦，工作覺得很煩，現在生活很樂，工作很舒適，這就是德。
如理如法，真正發大心，住三個真實，菩提心現前。一心念佛這是功，功夫，將來往生不退成佛，那是德，所以功德要搞清楚。我們自己不能誤會，也不能夠誤導別人，把福德當作功德，那個誤導就大了。
一定要解釋得很清楚、很明白，自他二利，這樣才能達到圓滿。
2樓：匿名使用者
《羅馬書》 3：20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。
《羅馬書》 3：21 但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。
《羅馬書》 3：22 就是神的義，因信耶穌**，加給一切相信的人，並沒有分別。
《羅馬書》 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
《羅馬書》 3：24 如今卻蒙神的恩典，因**耶穌的救贖，就白白的稱義。
《羅馬書》 3：25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。
《羅馬書》 3：26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
3樓：匿名使用者
這些說法，關於因果業報，三世因果，見於許多宗教的教義。也是佛教對於宇宙、人生的一個客觀描述。按佛教的哲學的世界觀：因果業報、生命轉世、六道輪迴等，都是真實不虛的。
在中國民間古老的習俗，民間樸素的唯物主義，也倡導：種瓜得瓜、種豆得豆，這是最原始的因果觀。所以說積德行善，功不搪捐。
至於說做善事**國，這是一種理想化的描述，有待於進一步的實踐來**。
4樓：匿名使用者
做善事之人，可以**，(天人之處)...但是上不了天國(佛世界)...
5樓：匿名使用者
佛家分大小乘，從南北朝傳中國，就開始分類傳達。**等承小乘，南方承大乘。小乘是渡己，大乘是渡人。
所以大多數人的瞭解都是大乘，而大乘就是要靠渡人來渡自己，所以這個說法就是建立在大乘之上。
至於說法，我想可以追溯到印度公元前3世紀佛教的產生，而何地，便是印度了。
怎麼做善事?
6樓：匿名使用者
只要願意行善就是好的，會有好報。即便抱著你那樣的心態去行善，也會有好報。
至於行善的內
機會容其實很多，這次救災就是很好的機會，錢不在多，發個簡訊，一元、兩元也是善行，放生、幫困也是善行，工作中給同事提供一些幫助也是善行，看到有人做好事，說幾句讚歎的話，也是善行，吃素也是善行，等等。自己用心體會，慢慢就知道怎麼行善了。
佛教講修三因得三果。是指，修財佈施得財富，修法佈施得聰明智慧，修無畏佈施得健康長壽。簡單解釋，財佈施指用財富幫助需要幫助的人，你會得到更多財富的好報，法佈施是指願意向人傳授方法技巧，你就能等到聰明智慧，無畏佈施是指經常給他人提供安全幫助和保護，你就能健康長壽報，順便說一下，吃素也是無畏佈施，因為你不吃肉，就會有動物因你吃素而得免於傷害，這也是無畏佈施的一種，能得健康長壽報，現實中，長吃素的人，生病較少，也是事實。
總之，因果報應真實不虛，****，這也是客觀規律，要完全理解其中含義，可慢慢來。
一樓的「香光莊嚴」朋友推薦的「了凡四訓」很值得一看，你可以在網上搜「了凡四訓白話」更容易看懂。
諸功德中，放生功德最大。
7樓：匿名使用者
隨處可見的問題 無處可見的回答燃諸聖之心燈續眾生之慧命輔天地之化育顯宇宙之至理
8樓：匿名使用者
這都不知道？利copy益他人的所有事都是善事，就是利己，也要建立利益他人的基礎上。這就是善。自私自利就是不善，以此發展出的奸懶饞滑壞，財色名食睡，貪嗔痴都是不善。
有十善業：
一、不殺生，
二、不偷盜，
三、不邪淫，
四、不惡口，
五、不兩舌，
六、不妄語，
七、不綺語，
八、不貪，
九、不嗔，
十、不痴。可做參考。
9樓：弭光奚幼荷
人世間有許多小事，只要用心去做，就是
善。例如：每日真誠待人，不專撒謊，屬
不打誑語，此為善；
每日以善良之心慈悲待人，凡事為他人著想，亦為善；
寬容的對待他人的過錯，寬巨集大量，以德服人，亦為善。
日日心存善念、日日皆行一善，就能成為一個真正的好人，人世間的好人自有神助，
祝您人生美滿而健康安泰。
10樓：龍博星
不求回報的善事才起大作用；有目的的做善事起很小作用。利人的，都是善事，但不可強加於人。
11樓：
捐錢給貧困地區 資助貧困兒童讀書 在生活中幫助身邊的老人殘疾人 加入志願者團隊 做一些力所能及的小事 參加公益活動
12樓：匿名使用者
真正的善事並不一定要你捐獻多少錢或者去幫助多少人,每個人的條件不一樣所以怎麼做善事也不相同,只要你不做壞事,也就是做的最大的善事了
13樓：飄揚的憂傷
汶川**，你捐款鮮血就是在做善事。
14樓：匿名使用者
儘自己所能去做就行了，最主要還是看自己的心態，並不是說你花了錢就算是做善事了，善事也分很多種
15樓：嗡阿吽
另有一個問copy題:佛家都
說做善事bai能消除災難業障.那麼為
du消除自已的災zhi難業障而去做善事的心理是不dao是自私的心理?抱著這樣的心理去行善事還能除災難業障嗎?
這個問題問得很好
這是個自私的心理 不能消業障
但是事情卻做了 這個做了的事卻可以消除業障所以也不能有消業障的心理去「做事」
佛家是無我有眾生的 是無理有事的
「應無所住（無我）而生其心（眾生）」
"理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。"
16樓：香光莊嚴
您對行善的理解是不正確的，看看「了凡四訓」，您會明白的！
關於元朝宗教造像的問題
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關於女友貞操問題，關於各宗教對男女貞操問題的看法
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