1樓：匿名使用者
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍.
具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素
漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？
佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。
到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。
為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。
梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。他們振振有詞：
佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。當然，這「三律師」都是御用的。
他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。
他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。
順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠.
佛教對吃肉的看法是,隨喜並讚歎吃素.但它不是強制的戒律,是一種自由選擇的行為.但在漢地的傳統上,一個不吃素的和尚(前提他沒受梵網經菩薩戒)他本身並算不上犯戒,但由於信眾對戒律的不瞭解和傳統的壓力,他也不會很好受吧!!:)
2樓：匿名使用者
按理說，漢傳佛教和尚是不能吃的，但是見過吃肉的喇嘛
3樓：匿名使用者
當然是不能吃的，因為你還沒達到那個境界，而如果你達到能吃肉的境界的時候你就不會在執於此了
中國的和尚為什麼不能吃肉？
4樓：關鍵他是我孫子
中國的和尚不能吃肉與一千五百多年前的一個皇帝有關，他就是有「皇帝菩薩」之稱的南梁太祖蕭衍。
在中國，由於南北朝時期梁武帝非常推崇佛教，而他也是一名佛教信徒，已經到了走火入魔的地步了。他曾兩次成為和尚，但因為朝中沒有人能夠主持朝政，所以大臣們又兩次把他給贖回來，讓他繼續當皇帝，而他當時最推崇的就是和尚應該不能喝酒，不能吃肉，真正做到不殺生，這也才是真正的忠於佛祖。
後來他也為這個寫過《斷酒肉文》，並且在佛教之中強行執行下去，這也形成了中國佛教的一個特色，不吃肉，不喝酒。再次之後，中國的和尚就將這個作為一條準則，不喝酒，不吃肉。
5樓：匿名使用者
其實瞭解佛教的人都知道，佛教裡的有些東西是用來表法的，那麼和尚不能吃肉這個問題也是說來話長的，有些回答問題的朋友也說了，和尚不能吃肉是因為梁武帝的緣故，不讓和尚吃肉是為了培養出家人的慈悲心，這樣的解釋是非常合理的，其實這樣做還有一個目的，那就是出家人有別與俗人身份的緣故，做為修道者身心清淨方能入道啊，其實和尚不能吃肉的緣故與魏晉南北朝的社會風氣是分不開的，我們都知道魏晉盛行玄學之談，當時的一些名士多數也都是不吃肉的，因為玄學清談的緣故。
6樓：匿名使用者
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在1400多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
「皇帝和尚」的「不殺生」規定 在中國歷史上，蕭衍篤信佛教，自稱「三寶奴」。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後4次跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。蕭衍手不釋卷，一部《大涅
7樓：匿名使用者
我的和尚為什麼不能吃肉？藏傳佛教的和尚就可以吃肉
8樓：匿名使用者
花生海帶葫蘆蘚那個
會結果實什麼？
和尚為什麼不能吃肉
9樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
10樓：丙秀榮別琬
和尚什麼都能吃
現今不吃肉
是因為環境的改變
還有慈悲心的策動
所以茹素
原始佛教沒有吃葷或是素的戒律
真正的葷與素
也不是外表所能呈現的
端看吃食者的心態
跟食物的**
原始佛教為了能讓眾生累積供養佈施的福報
所以是託缽
民眾供養什麼就吃什麼
現在的食物都在大寮準備
已經與佛肉身住世的時代完全不同啦
不要因為食物而分辨真假和尚
11樓：雲停石聽
首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵
即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？
在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是要培養慈悲心、顯現慈悲心。如果連慈悲心都沒有還怎麼修行成佛呢？
但是不同部派有著不同的詮釋：南傳佛教有吃肉、藏傳佛教也吃肉，唯有漢傳佛教不吃肉是漢傳佛教三大特色之一。
雖然藏傳和南傳佛教有吃，但是依原始佛教釋迦佛時代的規矩不可以自己主動索取，人家給什麼食物吃什麼食物（因為過去寺裡不**，到外面託缽乞食。今天的泰國等南傳佛教還是這樣）。即使今天漢傳佛教在家信徒如果不能不吃肉也要吃符合原始佛教釋迦佛規定的三淨肉，即：
自己不殺、也不叫別人為自己去殺、以及不聞這個動物臨死前所發出的恐怖叫聲。
也就是說：和尚不吃肉的原因是為了培養慈悲心和顯現慈悲心。吃三淨肉為方便，不吃肉為根本。呵呵呵
阿彌陀佛
另外加一點：有生命且有情感的叫有情或眾生；而花草樹木等雖有生命，但是沒有內心感情世界，所以叫無情。佛教說不殺生對有情言，非對無情言。但是也規定不可以無故損害花草樹木的。
12樓：賓國英智綾
這只是漢地的習俗，藏傳佛教的喇嘛和南傳佛教的都可以吃的，但只吃「三淨肉」。這主要是培養我們的慈愛觀。
13樓：榮賢扶妍
因為和尚前世是猩猩，雖然雜食但不吃肉
14樓：矯德樹雲
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
15樓：馮楚穰念
南傳國家佛教和藏傳佛教可以吃三淨肉。漢傳一般不吃，但開戒是例外。戒律有「開、遮、持、犯」
16樓：我bu知道
「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道」
《增廣印光法師文鈔》卷一復龐契貞書：「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。
唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉。況為佛**，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
彼吃了死的，會吐出活的。（1）。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？
彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來；（2）。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。
近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。
妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。
見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
《涅盤經》內迦葉菩薩問佛：『云何如來不聽食肉？』佛言：『夫食肉者，斷大慈種。』
《 梵網經》雲：『若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。』
《楞嚴經》曰：『以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。』又云：
『汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛**。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人得出三界？』
17樓：匿名使用者
佛教的戒律中，要求**們有正當的行為，不能有不好的嗜好。提出的五戒是基本戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
其他還有數百條細微的戒行。關於不吃肉，這是佛法傳道中國後提倡的，不代表佛教的根本戒律，在南傳佛教的地區，仍按照佛祖當年的規矩，施捨者給什麼僧人們就吃什麼，只要不是為了自己的食慾而要求殺動物，沒有親眼見到殺動物，沒有親手殺動物，就都是可以食用的。這裡主要講的是不殺生的意義，確立慈悲心。
如果執著於吃肉能否就等於殺生，就是執著於事理，不是戒律本身的目的了。
「酒肉穿腸過、佛祖心中留」這類話是佛法修行者的一種表示，即不一定代表正確，也不一定代表錯誤，看是在什麼場合什麼時間，表達的什麼意義。錯誤的執著文義，有可能帶來錯誤的理解判斷。
和尚為什麼不吃葷，中國的和尚為什麼不能吃肉？
腦洞快歷史 他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。 所以只說中國的和尚，是因為我知道只有中國的和尚不吃葷，而外國的和尚是沒有這樣的戒律的。萬事都有個特殊情況，我們知道，古代太監是不能娶老婆的，但還是有不少太監娶妻納妾。所以，需要提前說明的是，我這裡所說的中國和...
蛇莓的果實真的不能吃嗎
能吃。蛇莓果實實際上是可以吃的，一般在夏季採果。蛇莓富含維生素，碳水化合物，礦蛇莓並不是一種美味的水果，雖然顏色鮮豔誘人，但實際上蛇莓的味道並不甜美，而是淡而無味的，口感也一般。而且過度食用有中毒的危險，因此蛇莓雖然可以少量食用，但是並不沒有作為水果食用的必要，還是少食為宜。不要隨意摘取野生蛇莓食用...
老母雞有毒不能吃嗎，老母雞的雞頭真的不能吃嗎,有毒嗎
達法國東方 一般老母雞的雞頭是不能吃的,裡面含有毒素.越老的母雞毒素就越多.曾經有人吃多了中毒身亡過,所以,還是少吃點,最好不要吃老母雞的雞頭.其原因是雞在啄食中會吃進含有害重金屬的物質，這些重金屬主要儲存於腦組織中，雞齡越大，儲存量就越多，毒性就越強。偶爾還是能吃的,但是分量要少 老母雞是能吃的。...