1樓：匿名使用者
【1。】
這篇**是描寫一個**狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式「暴露家族制度和禮教的弊害。」
「狂人」出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個「吃人」的世界，封建制度是「吃人」的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字「吃人」。
他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是「容不得吃人的人」，喊出了「救救孩子」的呼聲。**揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下「吃人」的本質，被譽為「徹底反對封建制度的第一聲春雷」。
「狂人」的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。
簡單的「我怕得有理」這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什麼？
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。
整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細「品嚐」如此深奧的**，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及「吃人」人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的悽楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠歎。
是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢？當然了，除了自己，還有誰呢？
在那位「狂人」眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被「吃」的孩子。
【2。】狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的「**妄想型」精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神**，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。
狂人的形象具有「狂」與「不狂」的兩重性。狂人的「狂」，一方面在於他所具有的精神病人的特徵，一方面也在於他對傳統和世俗的反抗；而狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為「瘋子」一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象，其用意就是告訴大家，在寫滿「仁義道德」的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：「吃人」！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：「他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的」，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：
「是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？」在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些「或者還有」的「沒有吃過人的孩子」身上，因此，他發出了「救救孩子……」的呼聲。
【3。】從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被**後看到了世界的真相併且醒悟到「傳統」殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以**，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合汙。
當時的社會對人的**是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性迴圈。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，「救救孩子……」的絕望之音，讓人去關注社會。
那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢？現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。
可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出「救救孩子」的呼聲。
一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿；另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合汙，吃人或被吃。
【4。】 犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等**性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。 狂人的確是一個**狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。
但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的**，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。
在那個**的社會裡，狂恰恰是現實的不狂。
【5。】 他把平常人的交往，看做是吃人的一部分。「『今天請何先生來，給你診一診。
』我說『可以！』其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：
因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。
老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，『不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。』不要亂想，靜靜的養！
養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會『好了？』他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。
」他哥哥只是請個醫生來給他看病而已，他卻想成，醫生是個劊子手扮的，要吃他的肉。在正常人眼裡看來他確實是個瘋子！「一路上的人，都是如此。
其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。」他把別人善意的笑當做吃人的人的假象！
「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開闢天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
」桀，紂分別是夏朝和商朝的亡國之君，和易牙不生活在同一時代。這又是他「瘋」的一面！
「母親想也知道；不過哭的時候，卻並沒有說明，大約也以為應當的了」說明當時人受文化的汙染很深，連母親知道自己的一個孩子吃另一個孩子，都覺得是應該的！
運用了大量的心理描寫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的**狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推匯出女人要吃人，由女人的要吃人推匯出大哥、母親和自己都吃。
狂人在「歪歪斜斜的每葉都寫著」「仁義道德」幾個字的歷史的「字縫裡」，看出了「吃人」兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把「把脈」理解為「揣一揣肥瘠」是混亂的臆想，但既然古代能夠「易子而食」，現實中狼子村能夠吃人，為什麼自己的大哥不可能吃自己呢。
荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人「踹」了古久先生的陳年流水簿子，是對於吃人社會的「經典」「戒律」的蔑視和鬥爭。通過「古久」和「陳年流水簿子」的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來是「容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。
充滿了自我懺悔的精神；「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄託在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
【6。】 《狂人日記》以日記形式記述第一人稱"我"在這個人吃人的社會中逐漸變瘋。真實逼真的言語，沒有多餘的修飾，用平白的語言向讀者展示了一個沒有人性、人吃人的社會。
在這個社會中，人心惶惶，大家都恐怕哪一天會成為餐桌上的佳餚；在這個社會中，人們思想麻木，盲目地隨波逐流，不分是非黑白，與黑暗同流合汙，沒有人站出來拯救世人；在這個社會中，人人都是黑暗社會的犧牲品，人吃人，終究一日自己也會成為被吃的物件。
封建思想在人們心靈深處已經根深蒂固，"四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年"，矇蔽在中華大地上的封建思想已使人們所麻木，人權與道德早已喪盡，又有誰會有主人公這樣的覺醒，誰會看清身邊的灰濛？
"吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
""我"處於這個吃人的社會，無法接受自己的哥哥也會吃人，兩個連續的感嘆句突顯了作者的震驚，第三句比前兩句還要震撼--被吃的人是"我"，而吃"我"的人是自己的哥哥，是兄弟。一句句感嘆句連在一起反反覆覆，強烈的情感與難以置信的感情引發了讀者的思考，有力地抨擊了當時社會黑暗統治者的腐敗，喚醒無知的人們，拯救墮落的心靈。
2樓：匿名使用者
中國是一個吃人的民族！
我們在被吃的同時也一樣吃人！
沒吃過人的孩子或許還有
救救孩子！
中國在黑暗裡陷得太深了！非有全民族的偉大的懺悔，不足以拯救我們的現在和將來
狂人：是受**者，見證者，也是鐵屋子裡醒來的人（覺醒者）可參看《墳》裡的文章《我之節烈觀》、《現在我們怎樣做父親》夫權、父權的問題
果戈裡《狂人日記》，一樣寫的是社會的殘酷和個人的不幸希望對你有所幫助。
狂人日記的翻譯，魯迅《狂人日記》小序的翻譯
城市秋天 一 譯文 有兄弟二人 昆仲 現在不說他們的名字，都是我從前在中學時的同學。因分隔了多年，漸漸沒有了他們的訊息。日前偶然聽說他得了一場大病，剛好回到故鄉。我 通過曲折的道路去探訪他，只是見到一個人，他說他是病人的弟弟。他說勞煩你遠道來探訪，但是他的病早已經好了，到某地去做 某些職位 的候補了...
狂人日記的點評，100 。急，狂人日記的點評，100 200字。急！
能夠變成 意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，本草什麼 該書曾經提到唐代陳藏器 本草拾遺 中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裡說李時珍的書 明明寫著人肉可以煎吃 當是 狂人 的 記中語誤 大哥說 煮熟了請他吃 這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。啟蒙主義.狂人日記 的創作，是...
《狂人日記》吃人那一段寫了什麼？
狂人日記 吃人那一段寫了封建禮教吃人，作為如今最為大眾所認可而廣為流傳的說法，含義 於周作人，周作人曾經解釋說 自己通過閱讀中國古書，獲知吃人史實，並歸結為 禮教吃人 而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背後深層次的政治關係 即當時的新文化運動。這樣一來，通過對...