1樓：匿名使用者
李斯，是我國秦朝時期的著名政治家、文學家和書法家。在司馬遷的《史記》中，有專門針對李斯的傳記。李斯的一生在政治上取得了重大的成就，那麼李斯的老師是誰呢，他師承何門使他政績赫赫呢？
李斯輔佐秦王，協助秦始皇統一天下，成為了秦國的宰相，這和他自幼與荀子學習帝王之術是分不開的。荀子是先秦的最後一位儒家學派的代表，他的思想被認為是「上承孔孟，下啟漢儒」，韓非子和李斯都是荀子的學生，韓非子受到的儒家思想薰陶更深，在他的法家思想中，還夾帶著儒家的某些思想。但李斯不同，李斯雖然師承儒家，但是他認為，儒家的思想過於迂腐。
李斯的老師雖然是儒家學派的代表，但李斯並沒有把他的思想進行繼承和延伸。不過李斯對於朝局分析的十分透徹，秦國有野心想要稱霸天下，諸侯**，矛盾激化，儒家學派是不和適宜的。他的法家思想在秦王滅其它諸侯國的過程中，起了重要的作用。
秦始皇一統天下，李斯封為了宰相。
秦國統一天下後，百廢待興，李斯依然認為儒家的治國道理不適宜國家的繁榮昌盛，他奉行法家的思想治理國家，主張加強**集權，統一貨幣和文字。但李斯沒有將老師荀子的思想全部摒棄，在他做宰相，百官朝賀，風光無限時，常常用老師的話警醒自己「物忌太盛」。
秦朝李斯
很多人一定看過《楚漢傳奇》這部電視劇吧，那麼大家一定還記得劇終李斯這個人物吧，他幫助秦始皇統一了山東六國，之後又幫助秦始皇統一文字，貨幣和度量衡，並且制定了一套秦法。可以說的功勳卓著，但他也有自己的私心，害死扶蘇，讓胡亥當了皇帝。那麼歷史上秦朝李斯是個怎樣的人呢？
接下來就讓我們看看真正的秦朝李斯吧。
當然《楚漢傳奇》這部電視劇中的李斯還是比較符合歷史真實的。李斯字通古，他出生在戰國末期的楚國。年輕時跟隨荀子學習帝王之術，學業有成之後想成就一番大事，於是來到了秦國。
他勸說秦王嬴政要圖謀富強滅掉各國諸侯，成就帝王大業，被任命長史一職。後來他建議秦王派人帶著重金去山東六國離間他們的君臣關係，被任命為客卿。之後嬴政要驅逐其他國家的客卿，李斯寫了著名的《諫逐客書》被秦王採納後，升任他做了廷尉。
可以說在秦國統一六國的過程中，李斯起到了不可替代的作用。
秦國統一後，他建議嬴政使用皇帝稱號，並制定了一系列的禮儀制度，被任命為秦王朝第一任丞相，之後他又幫助秦始皇統一文字、貨幣、度量衡以及車軌，制定秦朝法律條文，廢除分封制，在全國範圍內建立郡縣制度。加強了秦朝的**集權，穩固了秦朝的統治根基。
雖然李斯的貢獻很大，但他也有很多汙點，那就是和秦始皇一起製造了歷史著名的「焚書坑儒」**，阻礙了文化的交流與發展，對文化的摧殘很大。同時他和趙高合謀害死扶蘇，讓昏庸而且非常殘暴的胡亥當了皇帝，直接導致了秦朝前後短短十幾年就滅亡的結局，這也就是歷史上真正的秦朝李斯。
李斯法家
李斯，戰國末期楚國人，為秦王嬴政統一六國起了很大的作用，秦統一天下後，被封為丞相，是法家學說的代表人物。
《秦時明月》李斯
李斯師從荀子，學的帝王之術，學成之後想要成就一番事業，於是到秦國結交了呂不韋，並被任以官吏，李斯就有了接近秦王的機會。他對秦王諫言說「秦國現已強大，是時候掃除六國，完成帝業，統一天下了」。他的一席話被秦王採納，並封他做了客卿。
雖然之後也有些曲折，但是李斯達到了他的目的，被秦王賞識。公元前221年，秦王嬴政在李斯等人的幫助下結束了長期**割據的局面，統一了中原，建立起中國第一個封建王朝，奴隸社會過渡到封建社會。
秦國統一後，如何管理遼闊的疆土成為問題，在眾大臣都在複議王綰實行周天子分封制的時候，李斯提出了不同的意見，要求實行郡縣制，於是秦始皇採納了李斯的建議，把全國分成大小郡縣，統一管理。
李斯是法家的代表人物，所以他所奉行的就是重法輕儒的思想，他向秦始皇諫言，認為儒生造謠亂國，擾亂民心，不利於天下統一，最後他還把一切都歸於讀書的緣故，於是歷史上殘忍的「焚書坑儒」就上演了。李斯制定的法律相當嚴苛，除過醫藥、卜筮之書，其他文獻古籍統統燒掉，有敢再談論詩書者，就讓屍體暴露街頭；一人有罪，父母兄弟皆受刑罰；官吏知道而不檢舉的視為同罪。
李斯最後扶持公子胡亥也是因為扶蘇公子尚儒，而他要實行「督責之術」，所以只有像胡亥那樣的君主才能讓他為所欲為，隨心所欲。此後「殺人多者為重臣，殘忍者為名吏」天下一片怨聲，敢怒不敢言。
李斯韓非是同窗，都師承「荀子」，向荀子學習帝王之術，韓非的死與李斯脫不了干係，歷史上對韓非的死有兩種說法，但是大家更傾向於第一種。李斯韓非之間究竟發生了什麼？
李斯韓非向荀子學習了「帝王之術」後，綜合了其它國家的實力，決定為各諸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重視。韓非子雖然有口吃，不善言論，但是他的著作深受當時的君主們歡喜，秦王也讀過諸多他的著作，十分欣賞。
韓非子本來是效忠韓國的，但韓國君主對於他的言論並沒有採納，韓非受挫，見同窗李斯受到秦王的重視，決定前去試試。秦王本來就十分欣賞韓非，而且韓非比李斯本領大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韓非會威脅到他的前途，於是在秦王面前嚼韓非的舌根，說韓非與韓國君主親近，不是真心為韓國謀劃，我們不能重用他，而且還不能放走他，應該把他殺掉。而且韓非得罪了同樣受到秦王重視的姚賈，在兩人的陷害下，韓非不得已吃了毒藥，自殺而死。
還有一種說法是，李斯韓非作為同窗，李斯很想讓韓非留在秦國，幫助秦國統一大業，但是韓非的《韓非子》將帝王之術分析的過於透徹，引起了秦王的忌憚，而且在韓非所著之書中，有的建議不適合秦國的發展，大臣姚賈的陷害，秦王將韓非收押入獄。雖然李斯真心想救韓非出來，還幫他上書秦王，但秦王鐵心想殺了韓非以絕後患。
2樓：匿名使用者
法家主要代表有兩人，一位是李斯（？--公元前208年），戰國時楚人，拜荀子為師；
另一位是法家思想集大成者韓非（約公元前280年--前233年），戰國時韓人，也師從荀子，有口吃的毛病。
3樓：匿名使用者
李斯和鬼谷子隔得時間太長了，他是荀子王道思想的繼承者
4樓：匿名使用者
傳說中鬼谷子王詡學問非常淵博，徒眾極多，是戰國時著名的教育家，徒弟學什麼他就教什麼，學到他一門本領便可縱橫天下。因其**中蘇秦、張儀（鬼谷子的事蹟見文字記載的也只有《史記》中的《蘇秦列傳》）太有名，一般認為他是縱橫家的鼻祖；也有因其**孫臏、龐涓用兵著名而認為其屬於兵家的。
傳說中鬼谷子活了一百多歲，最後不知所終。後人有認為李斯師從鬼谷子的，比如現在書市上還比較走俏的《鬼谷子》一書就這樣認為，但無可靠的歷史文字記載，而且從時間上推斷似乎也不大可能。
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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