1樓：【冰泣】熱
（一）「大道之行也，天下為公」（《禮記·禮運篇》），此乃儒家「大同」思想的根本要義。儒家學者本此義而闡發其論，如提出「民為貴，社稷次之，君為輕」（《孟子·盡心下》），將民作為社會政治生活的主體；認為「天子之尊，非天帝大神也，皆人也」（唐甄：《潛書·抑尊》），主張「為百姓，非以為君也，故百姓存則與存，百姓亡則與亡」（黃道周：
《存民編》）；更以「天下者，天下之天下，非一人之私有也」（朱熹：《四書集註·孟子萬章注》），為政者須以道履天下而莫以名位權勢臨天下：「人君必以其道服天下，而不以名位臨天下。
夫莫尊於君之名，莫重於君之位，然而不得其道以行之，則生殺予奪之命皆無以服天下之心」（《水心別集》卷之一《君德一》，《葉適集》第三冊第633頁，中華書局2023年版）。這些思想對今人有很重要的啟迪意義。所以應該是孔子最早提出的，詳見禮運大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
2樓：辜正坤
大同說法出自《禮記禮運》。該書是孔子死後一百多年才產生的。其中儒家思想較多，但也不同程度地摻入了其他各家思想如墨家和法家的思想。
從理論上說來，大同思想最有可能是墨家的思想。墨家主兼愛、尚同、平等。儒家主親親、尚禮、等級思想比較多，因此不太可能主張大同。
3樓：匿名使用者
是孔子。
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
見於《禮記·禮運·大道之行也》
歷史上有哪些名人提出過大同社會???
4樓：流ying颺
孫文和康有為的大同思想應該是最具有代表性的
其具體的內容是指人類社會生產資料共有，人們之間沒有等級差別，沒有剝削壓迫，平等和睦相處，各有所得所樂。與孔子同時的老子也這樣描繪大同世界：沒有欺壓，沒有貴賤，平等，博愛，人人勞動，人人「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的所謂理想社會。
5樓：匿名使用者
據說孔子好象說過，
還有你去看看《大道之行也》這篇文章吧
6樓：王鷹旗
大道之行也，天下為公
7樓：匿名使用者
千百年來，中國的古代思想家和政治家都在苦苦追尋一個理想的社會。從古代的孔子、孟子，到近現代的康有為、孫中山，都曾進行過這樣的努力。
孔子提出「大同社會」這個理念嗎，孔子的大同社會怎麼理解
現在國人對孔子知道最多的是他的仁愛思想，對於孔子對社會的主張多數人的認識可以說是很不全面的。有的看了他的有關仁愛的言論，以為孔子主張仁政 有的看了他關於 禮義 的言論，以為孔子主張禮制 有的看了他的有關 忠絮 言論，以為孔子主張中庸之道。如果就其一個方面單獨來看，這些看法都不錯，但綜合起來看我認為這...
是誰最早提出 發展社會學 概念的
這個理論並不是誰最早提出來得,而是很多理論家共同的努力下提出的,應該是集體的成果,以下是 發展社會學 的相關資料,希望對你有用 發展社會學 研究發展中國家的現代化和社會發展的社會學分支學科。起源與發展 對現代化和社會發展問題的研究自社會學誕生之日起就已出現，但嚴 格意義上的 發展社會學是在第二次世界...
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