1樓：霖然飄乎
意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。
即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造了「佛」這個詞彙。
簡單的說，佛就是『覺者』，『一個覺悟的人』。
也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
巴利文和梵文的 「佛」 字 buddha 音譯成漢語應為「布達呀（二合音）」即「佛陀耶」
佛』是『佛陀耶』的音譯，國人喜歡精簡故簡化只稱一個佛字。佛、覺義，自覺、覺他、覺行圓滿。『自覺』屬小乘，但求獨善其身。
『覺他』是菩薩，有慈悲心，自動教化眾生，為不請之友。『覺行圓滿』是佛。『圓滿』非指度生人數，而是由心性上講的。
我們心性有三種煩惱，一為見思煩惱，自覺者見思煩惱斷了。覺他者能兼斷塵沙，自行化他。還有根本無明，把見思塵沙無明斷盡，又斷根本無明即圓滿成佛。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：簫灑舞劍
「成佛」是佛教語，謂永離生死煩惱，成就無上正等正覺。菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂之成「佛」。真言立三種之即身成佛，天台立四種之成佛，《佔察經》說四滿成佛。
日本民間常以死者得到超度，謂之「成佛」。
成佛的方法很多，不同的佛教宗派有不同的成佛方法。當前，在國內佛教有三大宗派，實踐三種成佛方法。
頓悟成佛
來自禪宗，禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的「覺悟」。什麼時候覺悟了，什麼時候就可以成佛。
修身成佛
來自密宗，密宗主張模仿釋迦摩尼佛成佛的過程才能成佛，因為釋迦摩尼佛給人展現了成佛的全部過程。所以，密宗認為只要人的思想、言行和身體都修行的和佛一模一樣，即所謂「身口意」和佛一樣，就可以成佛。
到西天修行成佛
來自淨土宗，淨土宗的成佛方法最簡單，念阿彌陀佛，然後就可以被接引到西天淨土，在那裡可以在佛的幫助下成佛。所以，按照淨土宗的方法，想成佛只要每日念阿彌陀佛就行。
3樓：匿名使用者
不能說是境界，因為眾生本來是佛，佛性也是不生不滅的，把執著妄想一層層剝掉就是佛了。成佛可以說就是得到了最高的智慧，最高的快樂。
4樓：捷清妍
我認為你首先應當瞭解 佛 這個字的含義 佛的真實含義是 覺悟的人 永遠保持心地純正 而不為外境**所動的人 能夠明瞭宇宙真相的人就稱之為佛
5樓：六球球
如果自然達到『不是息心除妄想，只緣無事可思量』，一點功都不要用了，幾乎類似道家的『無為』。當然，這其中是有層次的，真正達到『無修無證』，那是完全成就了，是成佛的境界。
6樓：匿名使用者
神祕玄妙的道路。或者是真理。
椰酥在**？不是已經化成肥料-------裹屍布了麼？
所以你應該信serveme，serveme是獨一真神。
7樓：
佛的心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；
佛的行：看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
阿羅漢：正覺；
菩薩：正等正覺；
佛：無上正等正覺；自覺覺他，覺行圓滿即成佛。
南無阿彌陀佛
8樓：紅杉之王
王子亦大家師兄，你說的欠妥。佛法非釋迦世尊一人所創，所說。
凡是符合佛法教義的道理都可以稱為佛法，為何後世之人就不能說佛法呢？
菩薩現男相，女相都可隨意。世尊不也現過鹿王之像嗎？
9樓：
佛還有塊舍利，耶穌只有裹屍布——還一直在掙真的假的。。
10樓：頂禮放下
佛事一種非常圓滿的境界。包含三個方面一：自覺，即自己覺悟，徹悟人生和世界的道理。二：覺他，即也能使別人覺悟。三：覺行圓滿，指在自覺和覺他這兩方面都圓融無礙。
即是無上正等等覺，在外在方面有三十二相和八十種相好。
這是佛經裡說的。 合十！
11樓：熊貓油油
從佛的十個稱號裡面可以看出來一些……
如來——回到真正本來的面目，不被任何假象迷惑應供——足堪世間一切人恭敬供養
正遍智——中正、遍及一切的智
世間解——佛是世間一切問題的答案
調御丈夫——調御一切道、法、煩惱的大丈夫。
12樓：那須宗基
聽過一句話嗎:朝聞道,夕死!
這就是成佛!
至於成佛的境界:問那些得道成佛的大大們吧!
13樓：匿名使用者
想知道佛境界，建議讀讀《圓覺經》。
成佛沒成佛，自己知道。
14樓：金剛馬天正
我想做一個好人應該比做一個佛要好吧
佛教中究竟怎樣才算成佛？
15樓：敦王
成佛有一定的標準嗎？
有，小乘四果，大乘52個階次，每層都有不同的標準。
頓悟就成佛嗎？那得頓悟到什麼程度才算成佛？成了佛還需要修行嗎？
中國禪宗千年來，頓悟多為初住位菩薩，真正頓悟到三身成就的不過三兩人而已。悟後正好修行，成佛後時時在不生不滅的常寂光境界，無所謂需要不需要修行，也就是時時在修行中。
成佛有止境嗎？
成佛後沒有「止境」的概念。
成佛是心成佛還是身成佛，還是身心俱成佛？
成佛是身心一元，不是二元。
五蘊皆空，一切無常，還有什麼是不滅的？佛是不滅的嗎？
法身不滅，因果不空。
修行之人無我無求，但欲成佛以擺脫六道輪迴之苦，以己之力迴向普度眾生，這不也是一種欲求？
欲度彼岸需乘舟，欲求就是舟。它是必不可少的工具，但要記住上岸後就不用舟了。
悲天憫人，不也是一種情感或慾望？
自悲自嘆是欲壑難平，悲天憫人是三界種性，只有將它擴大到「眾生無邊誓願度」才是大慈大悲。所謂不俗即仙骨，多情乃佛心。佛菩薩是最大的有情人。
16樓：匿名使用者
佛教按照人的修行程度，分為三個等級，分別是：佛，菩薩，羅漢。
佛，修行程度 自覺，覺他，覺行圓滿。
菩薩，修行程度 自覺，覺他。
羅漢，修行程度 自覺。
17樓：匿名使用者
佛， 自覺，覺他，覺行圓滿。就是福德和智慧都要圓滿。
18樓：七月的海納百川
如果你讀過《壇經》就會清楚:自身即佛.看清自己,瞭解自己本身的佛性,不斷努力,達到自知自覺自省自度既是佛.人世中往往欲求無度,清淨了自己的心,難道不是佛的境界嗎?
19樓：張華北
要知道佛並無一定的形態，對於宇宙人生的真相都明瞭拉沒有迷惑就是佛
20樓：十一層上班
推薦你讀《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》，裡面有關於你的問題的所有答案。也可以看《阿彌陀經》《無量壽經》
21樓：蒙山夜雨
明心見性，證得無上正等正覺。
請教佛友成佛以後是什麼境界
22樓：匿名使用者
一，什麼是極樂
西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方淨土、西方、安養淨土、安養世界、安樂國、阿彌陀佛淨土。是佛教中西方世界佛「阿彌陀佛」即法藏菩薩依因地修行所發之四十八大願感得之莊嚴、清淨、平等之世界。此世界人民皆是七寶池中蓮花化生，是皆具金剛那羅延身的無漏大阿羅漢。
因為此世界的民眾皆是「諸上善人」，所以無諸苦痛，故名「極樂」。
二、佛經開示
1.《無量壽經》四十八願（本經的核心），內容依據印光大師勘定的《佛說無量壽經》(曹魏.康僧鎧.原譯本)，其中三願是：
十八願十念必生願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
十九願臨終接引願：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
二十願欲生果遂願：設我得佛，眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本。至心迴向，欲生我國。不果遂者，不取正覺。
2.《壇經》「使君善聽，慧能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，**分明，去此不遠。
若論相說，裡數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智，人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。
迷人唸佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：『隨其心淨即佛土淨』。
」3.什麼叫自性彌陀，唯心淨土？（妙祥**開示）
我們修行如果不求往生極樂，而求明心見性，」實際上它倆是一個問題，不是倆。極樂，什麼是極樂？只有見性才有極樂，所以說明心見性和往生極樂這是一個問題，並不是倆。
心外無極樂，都是心內的極樂。 如果我們不求往生極樂，而求明心見性這個都是一回事。求只是開始的時候，我們有一個孜孜不倦的求心，當我們到一定程度的時候是不求，不求而求，你放下了才是真求，有求還在生滅裡。
所以說我們要求這「求」——不求而求。這個成功的可能性，關鍵是在於我們自己是否能夠去做，是否去嚴格持戒，是否按佛的戒律去做，是否能夠無我，是否能達到不打妄想。如果你努力去做，沒有不成功的。
因為成佛不從外成，我們每個人都具足佛性，都是現成的佛。只不過是因為妄想執著沒有放下，才沒有成就。如果妄想和習氣放下了，那就是成功。
什麼才是明心見性？明心見性沒有什麼是和不是，如果有是和不是，那都沒有明心見性。我們平時都做三皈依，我們都知道，皈依佛、皈依法、皈依僧，為什麼要這樣？
那就是讓我們明心見性。實際上每天的功課早就有了，只不過我們不知道。 「心與性是一還是二？
」我們說這個心是菩提心，性是我們自性，都是一回事，不是兩個。當然了，我們這個心還有一個妄想心，那是妄想，妄想是虛幻的，是不真實的。這個心這個性是不生不滅的。
「什麼叫自性彌陀？」自性為什麼又加個彌陀呢？自性他具足無量光、無量壽，無量光、無量壽就是彌陀，也就是表他的功用，他的功用就叫彌陀。
「那什麼叫唯心淨土呢？」就是心外無淨土，只有心淨國土淨。心淨和國土淨都是一樣的，我們知道都是心所化。
不管我們見到自性的淨土也好，見到報身的淨土也好，化身淨土也好，都是一個，都沒離開我們自己和心，只不過它有一定差距而已。
三、何處是淨土
心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
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