1樓：九地天心
「假傳萬卷書，真傳一句話」，卦爻辭對納甲占卜來說，根本無用！因為納甲筮法和《周易》根本不是一個體系的東西，過去我都被誤導好些年，就是因為不知道前面這句話。周易和納甲占卜唯一共用的，只是六十四卦那一套符號而已，而且那一套卦名其實也不是《周易》發明的，有六十四卦符號之始（比如《連山》、《歸藏》之類），就有了卦名。
《周易》是什麼？個人認為，那只是周文王個人的算卦、解卦筆記的一個總結，當然周文王的占卜法不是納甲，那會還沒有發明此法。
不過，《梅花易數》的卦在解卦時，確實可以參考卦爻辭，因為《梅花易數》又是另一個體系的東西。
2樓：無有有元
善用者還有用不善用則無用
納甲筮法（六爻）的卦辭和爻辭是否還有用
3樓：血擊
有用的，只是作為表象來參考的，真正用的著的作為斷卦的參考的，都是高手了。
六爻占卜中算出來的卦相,是以卦辭為準還是爻辭為準?
4樓：血擊
不是以卦辭為準也不是以爻辭為準，六爻是以日月和爻的生剋制化來斷卦的，你說的那種在最早要沒有六爻**的時候，最古老的**法了，準確率很低的，沒有用神，就是看爻辭也不知道看那個爻的爻辭的，只是看像。因為卦是由六個爻組成的，所以也叫六爻，和真正意義上的六爻天壤之別了，周易的64卦，在周文王時候就有了，而六爻是漢朝的京房所建立的，根本不是一回事情的。
誰會六爻，如果六爻搖卦看卦，卦的卦名爻辭還有用嗎，還用考慮嗎？
5樓：匿名使用者
有用，卦是整體的，看哪爻動，
易經裡面有卦辭不就行了嗎？ 爻辭來幹嘛？
6樓：匿名使用者
他奶奶的，我剛才給你回答了好長一篇！剛要發出去就出問題了，好鬱悶啊！我再給你回答一次吧！我看好你哦……
你的問題很多，也是一些很要緊的問題！我就試著回答一下你的題目的問題吧！卦辭說的是一個大背景，爻辭說的是這個背景裡的內容。
就好像手與五指的關係一樣。比如說豫卦，上震下坤，大象裡面就是上震下順，大象是孔子老人家開示的修身，齊家，平天下的法門。與你所謂的「**」關係不大。
實際上我們在理解卦的時候，腦袋裡要有自己的象，這些象都是從大象發揮而來的，在這裡，我們可以上震卦象足，象動，下坤卦象靜止，象迷茫。於是就有了這麼一個故事
「一個貧窮的村子，突然發現了煤礦，於是一部分頭腦靈活，膽子夠大的人，通過各種關係和努力，對煤礦進行了體制外或體制內的開採，於是這一部分人就富了，而另一部分人依然貧窮，世道變了！世道一變，在這個村子裡產生了一些新的關係網，比如說初爻「鳴豫，凶」，說的是某個窮人的親戚是富人，這個窮人區找富人親戚幫忙，可這個富人根本就不搭理他。所以就是凶!
二爻「介於石，不終日，貞吉」，說的是村長要保持默然不語的態度，富人就會知趣地給村長送禮，村長得到了東西，於是就是吉，三爻說的是那些混在富人堆裡的窮人，或叫跟屁蟲，或叫小人……」所以卦辭是背景，爻辭是內容！明白否？
用文言文來說「卦者，爻之所積，爻者，變之所適」，卦辭是一個空洞的概念，是沒有時間的，它只是一個道理存在在那裡！六爻所變，無非在六位。
7樓：童觀小人
辭有所指，卦吉爻凶是凶，卦凶爻吉可吉。
8樓：莆田旅遊網
占卦時，六爻皆不變者，才用本卦卦辭。其他情況就要用到爻辭了。詳見朱熹變佔法。
宋代大儒朱熹在《易學啟蒙》中擬定七條占筮體例∶一為六爻皆不變者，則佔本卦卦辭；二為一爻變者，則以本卦變爻之辭佔；三為二爻變者，則以本卦二變爻之辭佔，以上爻之辭為主；四為三爻變者，則佔本卦及之卦卦辭，以本卦為主，五為四爻變者，則以之卦二不變之爻辭佔，以下爻為主，六為五爻變者，則以之卦不變之爻辭佔；七為六爻皆變者，則以乾坤二用之辭佔，並參以之卦卦辭。
用爻辭可以斷卦 幹嗎還要弄個六爻來斷卦??
9樓：念觀音能救命
爻辭是可以斷卦，但它所斷的結果 籠統模糊 而且它需要斷卦人要有很高的悟性，因為靈感成分居多。每一個爻辭，都是吉凶合一的，需要斷卦人的靈感分辨
如：紀曉嵐在應鄉舉考試前，為**將來考試的情況，他的老師為他用《易經》佔了一卦，得到《澤水困》卦三爻動。紀曉嵐的老師根據主卦《澤水困》第三爻的爻辭：
"困於石於蒺藜，人入其宮，不見其妻，凶。"認為此次考試不吉。可能難於上榜。
但紀曉嵐看了卦爻辭後，卻對老師和同學說："自己尚未娶妻，卦辭''不見其妻，是我的實際狀況，我本來就未有妻子，哪有妻可見？不見其妻是正常的，怎麼會凶呢？
"並且紀曉嵐根據卦爻辭自己判斷："認為自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。待到榜發，果然，紀曉嵐中了第一名，而第二名又剛好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。
可見紀曉嵐在學生時代就具備《易經》的變易思維。比生搬硬套《易經》卦爻辭的老師還高一著。同時也體現了中國《易經》的神祕性。
誠齋雜記:孔子使子貢，久而不來，命**佔，遇鼎。皆言無足不來。顏回掩口而笑。子曰:回也哂，謂賜來乎？對曰:無足者，乘舟而至也。果然
六爻是複雜，所以不是普通人，能夠學會的。 o(∩_∩)o~
但是用六爻所斷的事情，比爻辭具體，詳細。而且可以斷出具體應事的時間。但是爻辭這個就很難辦到。
爻辭，大部分是事情發生後，再來對爻辭，才感覺爻辭很神。事件未發生時，有時（注意是有時）你看爻辭都看不懂，不知道，它所表達的是什麼意思。
比如用六爻來**疾病，甚至可以準確的**出生病的位置，病名，疾病發生的時間，在什麼地方得病的，什麼時間得病的，得病的原因是什麼，痊癒的時間，有什麼禁忌等等
而爻辭就很難辦到這些。
六爻達到高層次後，甚至可以斷出具體的地名，具體的數字。。。。可怕吧？
10樓：匿名使用者
就個人理解，發表點不太成熟的意見了。
爻辭成於商、周時代，形容的事物與現代大相徑庭。所以，很多時候斷卦要求人能夠引申解釋。但是，沒有人能保證自己引申的完全適當，都會有偏差。
儘管有《彖傳》等輔助，仍有很大困難，再加上「斷卦更要明理」（邵康節語），要求斷卦人結合具體情況具體分析，就現代人而言，很少做到心如止水，也就不能通神，想要正確理解爻辭，就更難了。因此，爻辭只能作為參考。
我是很贊成用《梅花易數》中的卦象來斷卦的，因為八個卦象以及其五行屬性不管是千年以前，還是現在、將來，都不會變的。應該說是很可靠了。另外，想要通過周易把什麼都算明白，也是很誇張的，知道吉凶，然後趨吉避凶，也就行了。
真知道了過去和未來，人生沒有動力了。就像《了凡四訓》中，袁了凡年輕時所有的東西都被孔先生算定，起心動念也枉然，到頭來只是標準的凡夫了。愚直之言，幸勿見怪！呵呵。
11樓：新懶人生活
用爻辭也能斷。那就類似廟裡抽籤的。抽個紙片竹片的來按上面的來理解解釋。
但搞爻辭算，要用蓍草來起卦。哈哈。
六爻開始是漢朝京房完善起來的一種測量氣候與星象的度量衡。（大概可這麼說）
可後來人們覺得這套東西太牛了，用來算卦的話更爽。
所以就演化出來了六爻卦。
特殊功能啊，六爻的特色功能就是能算卦啊。
想知道什麼的話就搖一卦算一下。
滿足你的**欲撒。。。。。。。。
你說恐龍是怎麼死的？？搖卦算一下就知道了。
但國家不承認這個。要不那些磚家不白養了~
12樓：匿名使用者
爻辭陪卦象是哲學
六爻是算命
補充 ： 沒有，有時算命，**一些事情
13樓：羲皇易
各有各的斷卦方法，結果無非就是進退得失，趨吉避凶！
爻辭和卦辭有什麼區別？
14樓：匿名使用者
1、定義不同
bai爻辭：爻辭，
du《易經》中六十四卦zhi每卦爻題dao下所繫文辭。《 易經內 》 八卦 的兩個符容號，一個是「—」，另一個是「--」。在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「--」叫陰爻。
卦辭：卦辭是說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。
2、作者不同
爻辭：關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭併為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭併為孔子作。
近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
卦辭：卦辭的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：「文王拘而演易」。
3、作用不同
卦辭：周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
15樓：匿名使用者
卦辭和爻辭
周易來原文裡，對六十四源卦都有解釋，bai它的du內容由兩部份組成zhi，一叫「卦辭dao」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。
濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。
濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。
辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。
有孚。吉。」意思是：
占卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。
16樓：匿名使用者
卦辭和爻辭
周易原文對六十四卦的解釋，由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
解卦時根據卦辭或者爻辭，該如何做推論呢？比如婚姻，或者求財等等，跪求大師指點
17樓：匿名使用者
你這個問題本來就很含糊，首先要確定你使用什麼方式起卦，什麼方式解卦。例如你用蓍草卦，便以卦辭為依歸。若是梅花易，主要以日辰旺衰配合八卦五行類像去看。
又如果是六爻，便基本不看卦辭，僅以內裡的爻，配以干支五行去判斷生克害合，便是比較接近八字的解法。假如是六壬神課、奇門遁甲等，就更加是不同的方法。
再細緻一點地說，例如梅花易看姻緣，先看體掛旺衰，卦辭吉凶，假如體卦被克，又是一些否卦、未濟卦之類，便貌合神離，難成正果。還可以看看體卦和用卦之間的生克關係，單卦的類像等等。
以剛才火水未濟為例，卦辭是「未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」都是字面解釋，小狐狸過河，還未過了河，尾巴就弄溼了，目標無法達到。你就想想，目標不能達到，那麼婚姻當然不利，也就是你（小狐狸）嘗試去做，但最後結不成婚或成不了戀人。
其實也因為未濟卦的陰陽爻全部錯位，陰陽錯位當然難成好事。求財當然也是達不到目標，賺的錢平不了數，如果體卦衰敗互卦也不利，可能甚至虧本了。（其他卦法如六爻納甲、蓍草等，如需要判斷卦辭，也可以這樣參考）
又如六爻，卦主若是女的，問婚姻就以官鬼為用，看卦中官鬼所代表的五行是否當旺，是否持世等等，綜合一點還要看動爻飛伏等因素。求財就看妻財爻（不論男女），問學位就看父母……等等。
「推薦答案」顯然很不靠譜，六爻雖然也可參詳卦辭，但主要還是以干支五行而論。
其實每一種占卜方法，都有他的切入點，也都有各種因素的判斷，例如旺衰、動靜、卦義等。如果初入門，就把所有因素全部羅列出來，看看有利因素多還是不利因素多，用加分減分的方法去判斷。
六爻納甲，佔裁員，六爻納甲，佔裁員
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