1樓：aaa**王
《菩提道次第廣論》宗喀巴大師所造，從依止善知識及思維暇滿人生之入道前行開始，至念死無常、思惡趣苦、思維業果等基本人天乘(下士道)，再經小乘之四諦(中士道)，依次第直達大乘菩提心與止觀(上士道)。此論涵蓋佛法三藏十二部，開顯自文殊、彌勒經龍樹、無著所傳之深觀、廣行二門修習要旨，並特標出出離心、菩提心及清淨正見三心要。我輩學人研習此論，不僅可以樹立從初入道依止善知識起直至最終成佛有關整個菩提道的正知正見，為今後的實修打好基礎;亦可將我輩平日零散所學所得之佛法心要綜合貫穿，並通達一切聖教無違殊勝之道理。
望各位同修，無論修學顯、密、禪、淨，都能從宗喀巴大師的圓滿教法中獲得真正的利益。
2樓：
其實佛教智慧可以用在生活上的，那很多老百姓就認為那玩意不就是生活中的智慧麼？
但是區別也是有的。那玩意是整理歸納的，你讓普通人歸納個看看？歸納不出啊……所以還是有點區別的。
3樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
該先學習《菩提道次第廣論》還是《瑜伽師地論》
4樓：最勝子
都是對佛法修行建立完整系統的組織，先學您看得懂的比較好。
《廣論》與《略論》的區別，在於《略論》省掉了《廣論》中引用經典論證的部分。如果您要旁徵博引，學《廣論》比較好，止觀的內容就佔了《廣論》的一半，比較詳細也比較難懂，當年宗喀巴大師就考慮過要不要寫出來。如果您要節約時間，看《略論》比較好。
道次第的著作，其實《掌中解脫》對初學更有價值。
學習一遍大概個把月吧，要看各人的學習條件，修行則是一輩子或幾輩子的事，最好是有善知識的引導。學《廣論》應看日常法師的講解，學《略論》則有昂旺朗吉堪布的《略論釋》。
有能力的話，多學一些當然比較好。沒有能力的話，把精力集中在道次第上（《瑜伽師地論》也是道次第）也足夠了。 毗婆舍那的部分，要深入的話可以學習《宗義》，把有部、經部、唯識、中觀的見解做個系統的瞭解。
而《廣論》與《略論》已經把觀修的要點提煉出來，對修行已經足夠了。
5樓：匿名使用者
那你是想修學什麼法門呢？
菩提道次第略論沒有
專門詳細止觀法門，是發出離心為基礎然後漸次生起菩提心的次第方法。
想學止觀法門，可以大智度論或者智者大師所作的童蒙止觀和摩訶止觀 漸進的看下去，經要看法華經。
瑜伽師地論應該是大乘有宗，也就是唯識宗的根本論著。
中論的理論大概是大乘空宗。雖然空有不二，但是入手不同。
究竟以什麼為先導，要看你修學的方向和自身的相應根機。
6樓：匿名使用者
若這兩部經比較，還是先學《瑜伽師地論》為好！
若要深入佛法，應先學《楞嚴經》《法華經》為好！
7樓：暗香沉夜
渴了就先喝水，餓了就先吃飯。你是渴了還是餓了？
8樓：醉品書香
贊同最勝子的觀點，《廣論》和《略論》是道次第的基礎，必須先打好基礎，我們正在學習系統學《廣論》。《瑜伽師地論》是大乘三系的唯識思想，比較難，先把基礎打好一步步來。
9樓：一乘居士
當學瑜伽師地論為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
菩提道次第廣論和菩提道次第輪有什麼差別
10樓：匿名使用者
《菩提道次第論》又稱《菩提道次第廣論》，兩者是一部書，沒差別。
宗喀巴於明建文四年（1402）著於**熱振寺。共24卷。全論主要闡明三乘漸次修行之道，分為下士、中士、上士三類，並論述止觀的修持方法。
菩提道次第廣論怎麼看？
11樓：匿名使用者
《菩提道次第廣論》一書乃宗喀巴大師所著。書中的內容已充分的體現了宗喀巴大師顯密圓融的境界。大師雖是密宗泰斗，但其顯宗的見地、修持也堪稱大家。
所以個人認為要想充分的理解此書，應先攻讀顯宗的部分，待羽翼豐滿之後再去啃密宗的部分。這樣可能會有一些效果。（個人見解，僅供參考）
12樓：衡水時尚生活
宗喀巴大師所造，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接扼要且必不可少的成佛次第，搞為凡夫成佛的指標游標。所以，廣論這本書就像一張「藏寶圖」，依著它，可以正確迅速的找到寶藏，廣論確有其殊勝的內涵，一定要珍惜並善加利用！
13樓：胡椒專家
先學習南懷瑾先生的佛學著作。
14樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
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