1樓：虔誠心心
菩提道次第廣論，當然不是屬於大藏經，經典一般是佛陀所說，它是屬於論，也就是祖師大德們的心得或是其他著作。
學習，首先注重的是其教義，如果這部論符合修學的次第，對你的學習有幫助，那麼，它就是一部善書，就應該用心去學習。不一定非要是經典，當然，經典是基礎，但是論，也有論的意義，是大德們關心後來學子們的提攜之作。或許對你沒有幫助，但對其他人，卻有幫助，有它的價值，不可輕忽。
密宗，或是禪宗，或是淨土宗，都源於本師的教導，只要是本師所傳下來的，就是佛陀的教導，就應該要尊重。而如果後期一些人加入自己的觀點，違背了佛義，那自然是不能學的。所以，你自己看，這部論，是不是可以幫助你學佛，如果可以，那就不應該因為是密宗而排斥它。
就像我們看禪宗各祖師的著作一樣，能受用，就應該要感恩。只要不背離佛陀的教誨，就要尊重，因為他們也是我們的老師，屬於僧寶，僧寶所留下來的心得，是他們一生中修行所得來的寶貴經驗，需要我們用心去珍惜。
2樓：宗陽子
是喇嘛教的邪經，不能讀。雖然漢地的佛學院也學這個。
3樓：匿名使用者
完全同意虔誠心心的答案。和我想答基本相似。佛學的學習心路漸寬，容納十法界一切生命。
4樓：一乘居士
為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
蕭平實為什麼說菩提道次第廣論中的智慧不是佛教智慧
5樓：匿名使用者
其實佛教智慧可以用在生活上的，那很多老百姓就認為那玩意不就是生活中的智慧麼？
但是區別也是有的。那玩意是整理歸納的，你讓普通人歸納個看看？歸納不出啊……所以還是有點區別的。
6樓：匿名使用者
菩提道次第是西復藏格魯派宗咯制巴寫的。
宗咯巴是六識論，不承認第七，第八識的，他不認為有開悟一說，並且反對佛說第三轉唯識，他認為不需要具備開悟的般若智慧，不需要懂唯識就可以成佛，如經典說，佛成就一切種智，他是明顯是誹謗佛說的，
再說菩提道次第下部完全是講的雙修，他是認為，一念不生就是證得空性，但是不樂，配合他自己的雙修寶典，才能夠在交合狀態中達到樂觸遍身，這樣就是所謂的樂空雙運，如宗咯巴說，捨棄俱相明妃，不能即身成佛。
他的菩提道就是個幌子，主要目的是誘導人去學他的密宗道，僅此而已，談得上什麼佛教智慧？
7樓：匿名使用者
自古以來，有很多人用一知半解的知見，指點江山激昂文字，人的一生有限，應多做一些對這個世界有意義的事情。
修行菩提道次廣論三乘道意思
8樓：匿名使用者
菩提道次第廣論是藏密喇嘛教宗咯巴寫的，分上部和下部，下部主要是講止觀，不是我們一般人認為的修定觀行，是講男女雙修的。
上部講三士道，但是不承認佛說阿賴耶識真實是有，是典型的六識論，那麼就無所謂開悟了，無所謂修行了，必定意識是生滅法故，不能去到未來世故，那還修什麼哪？所以立論錯誤，荒唐之言，不可信之！
宗喀巴於《菩提道次第廣論》的冠首，先說明自身和“空行母”、“空行佛母”的密不可分的關係，來作為伏筆；緊接著提到學人必須將“上師”當作是“佛”，又應該以“妻子”、“命根”，來奉獻服侍自己的“三昧師”以示真心向道，並捨棄正統佛教的戒律，改以藏傳佛教獨設的“三昧耶戒”作為學密者的根本戒律，以及真正的依歸之處。再來則以“一人”或“雙修”樂空雙運，明說世間人會覺得難以接受這兩者之間的差異，然而藏傳佛教的“智者”卻能瞭解教法是有“開遮”上的不同；又說女陰“智慧”和男陽“方便”不可須臾分離，智慧明妃與方便勇父必須常常結合而“止觀雙運”，表示雙身修法並不違背藏傳佛教戒律。其中還有另一個清楚明白的指示：
《菩提道次第廣論》應以《密宗道次第廣論》為依止，菩提道只是密宗道的前行準備的方便學習的功課。
《菩提道次第廣論》裡面的這些“語句”，從“空行母”、“妻子”、“三昧師”、“三昧耶戒”，到“雙修”、“止觀雙運”、“灌頂”、“天瑜伽”，這些所要表達的真正意涵，必須迴歸到藏傳佛教的核心經典《密宗道次第廣論》，才能將其中所隱含的真正意旨，予以清楚詳盡的解密；才能令藏傳佛教的學人豁然開朗，前後呼應，而瞭解整個密教、密宗、藏傳佛教所傳承的“無上瑜伽”，以及所教示“即身成佛”的祕密奧義。
說白了，宗喀巴的意思是：《菩提道次第廣論》是密宗道的前行方便，是為了修學密宗道而精心施設的，要到了《密宗道次第廣論》才能發顯藏傳佛教所要教導的真義。宗喀巴將佛教 釋迦牟尼佛所說的佛法，歸納為《菩提道次第廣論》，然而他對於 釋迦牟尼佛“三乘菩提”的深廣教義是不能領略受用的，並且因為不能如實理解，反而是大大地有意見！
甚至 釋迦牟尼佛所得證的“佛菩提道”的究竟無上殊勝的佛地果位，對於宗喀巴的密教來說，還是不夠殊勝。因此他繼續撰寫《密宗道次第廣論》，將“密宗”放在“佛教”之上，說“密宗道”勝過 佛陀的“菩提道”，認為“密宗”勝過“佛教”，是真正究竟無上之法！
為什麼要學《菩提道次第廣論，該先學習《菩提道次第廣論》還是《瑜伽師地論》
aaa 王 菩提道次第廣論 宗喀巴大師所造，從依止善知識及思維暇滿人生之入道前行開始，至念死無常 思惡趣苦 思維業果等基本人天乘 下士道 再經小乘之四諦 中士道 依次第直達大乘菩提心與止觀 上士道 此論涵蓋佛法三藏十二部，開顯自文殊 彌勒經龍樹 無著所傳之深觀 廣行二門修習要旨，並特標出出離心 菩提...
佛教是不是有神論？佛教是有神論嗎？
你好，是這樣的，原始佛教中，釋加牟尼並沒有提及過任何神，連觀音菩薩都沒說過的 他唯一提及過的勉強算神的是彌勒佛，彌勒和猶太教的彌賽亞是同一個詞原，都意味著拯救者，也就是說釋加牟尼告訴徒弟們，即便自己死了，也會有偉大的人出現繼續帶領你們，而那個人是誰他也不知道，所以彌勒佛並不是神，而是帶領佛教徒堅持佛...
佛教是人的智慧的宗教，是徹底的無神論的宗教，佛教是什麼時候被神化的
說對了，佛教是人的智慧的宗教。作為人，無論你有何等智慧，只能與人分享，想要教育他人，人是沒有這個資格的。既然是徹底的無神論，那就沒有資格教育人。無所謂，只要我們堅持不相信任何神通，不論是眼見還是耳聞，但凡神通一律不予採信。佛教是斷煩惱的宗教，只要我們堅持修持斷除煩惱的法門，不相信任何形式的神通，任何...