1樓：匿名使用者
日神和酒神，一個是靜，一個是動，一個是秩序，一個是自由。尼采太過追求人意志的強大，酒神的力量，忽視人在宇宙中的角色，忽視神造的秩序井然，自由超越人性的羈絆但卻無法超越神的規定，最終會被命運秒殺。
他信奉的是鬥爭哲學，確實，不鬥爭那會有和諧？矛盾必然以鬥爭的形式存在，但是對於人類文明來說，人創造文明的意義就在於消解自身與生俱來的這種鬥爭欲，權力慾，包括控制慾（叔本華稱生存意志），人一直在努力擺脫生存意志的枷鎖（儘管它以自由的名義），不讓它侵佔靈魂，這也是獸性與人性的鬥爭，擺脫肉體的束縛，靈魂得以昇華。自由，還是秩序，鬥爭，還是和諧，這是世界永恆的主題。
2樓：永恆的安眠
尼采本來就是矛盾的產物，他在自傳中說「我是一個矛盾的人，還從沒有一個人像我這樣的矛盾」。他自幼體質羸弱，終身多病，但他卻創造了高揚強健生命的強力意志哲學。
尼采由於其學術風格的狂熱和文采的出眾，受到年輕人的追捧也屬正常，但是個人不喜歡尼采，他作為一個西方哲學家思維不夠嚴謹縝密，尼采採用了「積極虛無主義」的手法，給予很多關鍵概念既否定又肯定的雙重意義
思想家所主張的自己未必能做到，有些學術高尚的人在現實中也並不高尚，這在現實中也並不少見吧？
我可沒說尼采是非理性的，我說他的理論不夠嚴謹縝密
尼采所主張的酒神崇拜是高揚生命意志，反對「奴隸道德」，他認為世界上的道德法律都是為了維護弱者利益而制定的，而實際上人類不應該有這樣的限制，他鼓勵強者就要理應獲得更大的利益，「奴隸道德」是不值得遵守的，並非是享樂主義。他的思想直接實際體現就是二戰時期德國日耳曼民族的精神狀態，主張奮鬥、擴張、弱肉強食
。。。我說直接體現是他的思想造成了這種後果，無論是曲解，誤解還是誇張、歪曲，總之納粹的形成很大程度上有關這種思想，我可沒說是尼采和納粹有關，我只是舉個尼采思想的實際體現
3樓：黃思退
尼采很鄙視常人的
不喜歡和他們交往
他的思想在當時太超前了
而後來他又發現了瓦格納創作中的世俗性，故絕交沒有知音
這不是很大的痛苦嗎
然而他依舊堅持創作
對於永恆的安眠的說法
我不能同意
所有的後來哲學家 都一致公認尼采的思想是經過深思熟慮的 冷靜的產物內在邏輯是嚴密的 當然 他的哲學體系是很龐大的 他又恰恰不喜歡像黑格爾那些哲學家似的長篇大論 用比較狂熱的手法寫出 或許看上去就不甚嚴謹了
尼采是語言學家 修辭學家 他不斷提醒讀者注意他的著作的修辭性和煽動性 很多話是為了表達所採取的手段和比喻
對於第二個問題
這只是停留在理論階段的結論
多理解理解尼采的「權力意志」一說（也可參見叔本華的唯意志論其實尼采是很反對其實猶太人的
不要把尼采和納粹搞混
納粹的思想
是弗裡德希裡·尼采的妹妹伊麗莎白·尼采在其死後歪曲過的對了樓主
不知你以前看過叔本華的書沒有
要理解尼采
他是很關鍵的一環
4樓：匿名使用者
你好，看到你的不解和疑惑希望我的回答能給你有益的啟發。尼采的哲學是「超人哲學」，生命的最高境界是「超人」——超越「人」本身的生命。在他的著作中我沒有看到所謂的「酒神精神」，我只看到以自強不息不斷超越為特徵的「超人精神」。
因此他對生命的「不可窮盡性」感到喜悅。對這種喜悅的追求也許可以勉強稱之為「酒神精神」吧。
尼采所說的酒神精神和日神精神分別代表什麼？
5樓：是嘛
對外在理性所標畫的超越世界的追尋，即尼采所說的「日神精神」。對個體內在情緒的抒發，即尼采所說的「酒神精神」阿波羅（日神）原則講求實事求是、理性和秩序，狄奧尼索斯（酒神）原則與狂熱、過度和不穩定聯絡在一起。
在這些戲劇表演中，合唱的作用至關重要，因為它使得孤立的阿波羅式的個人，成為整個歡樂的酒神群體的一部分，這個群體讚美生活，接受生命的反覆無常。希臘悲劇達到兩種氣質的平衡。通過這種調和作用，希臘悲劇使得希臘人和希臘文明格外與眾不同。
擴充套件資料
精神實質：
在尼采之前，黑格爾在《精神現象學》中已經用酒神崇拜來標誌藝術發展的一個階段，雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗·施萊格爾、瓦格納也都談到過作為一種審美狀態的酒神現象或醉的激情。
尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質時加以發揮，倡酒神精神說。他很為他破天荒把酒神現象闡發為形而上學而感到得意，自稱為"酒神哲學家"。事實上，酒神精神也的確是尼采哲學的特色之所在。
6樓：熱心網友
才所說的酒神精神和日神精神分別帶走，代表著一個是睡神，一個是酒神
尼采的酒神精神是什麼?
7樓：匿名使用者
酒神精神的含義尼采前後解釋有變化，早期指從個人的痛苦和毀滅中獲得與宇宙生命本體相融合的悲劇性陶醉。
後來尼采嫌這層含義太形而上學氣，雖仍倡導酒神精神，卻是指從生命的絕對無意義性中獲得悲劇性陶醉：人生是幕悲劇，最大的悲劇就在於它的沒有終極根據，但生命敢於承擔自身的無意義而並不消沉衰落，這正是生命的驕傲。
擴充套件資料
在尼采之前，黑格爾在《精神現象學》中已經用酒神崇拜來標誌藝術發展的一個階段，雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗·施萊格爾、瓦格納也都談到過作為一種審美狀態的酒神現象或醉的激情。
尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質時加以發揮，倡酒神精神說。他很為他破天荒把酒神現象闡發為形而上學而感到得意，自稱為"酒神哲學家"。事實上，酒神精神也的確是尼采哲學的特色之所在。
8樓：假面
尼采的酒神精神是指與日神精神也就是理性精神相對的，強調一種神思、天才、狂歌式的等非理性的精神。
在尼采之前，黑格爾在《精神現象學》中已經用酒神崇拜來標誌藝術發展的一個階段，雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗·施萊格爾、瓦格納也都談到過作為一種審美狀態的酒神現象或醉的激情。
尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質時加以發揮，倡酒神精神說。他很為他破天荒把酒神現象闡發為形而上學而感到得意，自稱為"酒神哲學家"。事實上，酒神精神也的確是尼采哲學的特色之所在。
9樓：霍貝菅夏青
尼采在《悲劇的誕生》中提出「酒神與日神的兄弟聯盟」，日神阿波羅創造了具體的形象，耀眼的形象藝術：而酒神最為其內在的本源體現在個體化的痛苦之中
隨著眾神的隱退，日神精神逐漸的消失了，而酒神精神卻長久的孕育著，在尼采的一生中，酒神精神對其影響最大。
在自傳《看哪這人》中，尼采拋棄了早期的悲觀情節，並在《自我批判的嘗試》中告訴讀者要「熱愛生命，肯定生命，即便在其異常艱難的時刻」，我想這句話是對問題的最好回答。
10樓：泛泛泊舟
尼采為了同時反對虛假的樂觀主義和徹底的悲觀主義，用古希臘神話中的酒神狄奧尼索斯的形象，來命名那種個人解體而同作為世界本體的生命意志合二為一的神祕的陶醉境界，稱之為酒神精神。酒神精神所要解決的就是承認人生在悲劇性之前提下如何肯定並且弘揚人生的問題，其實就是確立了一種對待人生悲劇的積極的立場。
11樓：匿名使用者
尼采是個可憐的傢伙，以前他是個風流人，得了梅毒之後性情大變，開始變成他後來的樣子，要知道，在他那個時代，梅毒還沒有特效藥。他的哲學，看來可以看做是「不可救藥」的哲學。
12樓：送葬鬼
......強力意志的形而上學稱呼.
很簡單.就是以意志為基礎追求一個目標.
尼采的《悲劇的誕生》中所說的日神精神和酒神精神各指什麼？有什麼典故？
13樓：匿名使用者
應該是《悲劇的誕生》了貫穿於此書的兩個基本概念是日神和酒神。日神阿波版羅是光權
明之神，在其光輝中，萬物顯示出美的外觀；酒神則象徵情慾的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態。尼采以日神和酒神象徵說明古希臘藝術的起源和發展，及人生的意義。由日神產生了造型藝術，如：
詩歌和雕塑，由酒神衝動產生了**藝術。人生處於痛苦與悲慘的狀態中，日神藝術將這種狀態遮掩起，使其呈現出美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣產生的。酒神衝動則把人生悲慘的現實真實地揭示出來，揭示出日神藝術的根基，使個體在痛苦與消亡中迴歸世界的本體。
通俗的講，尼采的日神精神、酒神精神指什麼？
14樓：匿名使用者
在《悲劇的誕生》中，尼采運用了酒神-日神精神，他以醉境和夢境分別形容酒神狀態和日神狀態。
日神精神象徵的是美的外觀，「我們用日神的名字統稱美的外觀的無數幻覺」，是一種形式美、節制和對稱、是分析和分辨。日神精神象徵的是形式主義和古典主義、視覺藝術。
而酒神精神**自古希臘的酒神祭。在酒神祭中，人們打破禁忌、放縱慾望，解除一切束縛，復歸自然。這是一種痛苦與狂喜交織的非理性狀態。
「酒神狀態的迷狂，它對人生日常界線和規則的破壞，期間，包含著一種恍惚的成分，個人過去所經歷的一切都淹沒在其中了。」是一種狂熱、瘋狂的快感、是人與人之間的界限消弭了，成為了稱為觀眾的一體。酒神精神象徵的是浪漫主義、**和表演藝術。
尼采相信埃斯庫羅斯和索福克勒斯希臘悲劇同時蘊含日神(演員的對話部份)和酒神(歌詠團的歌唱部份)的精神。然而，歐里庇得斯卻捨棄了酒神精神，將戲劇引導至心理劇的層面，亦因此造成希臘悲劇的衰微。
晚期的尼采美學思想將酒神及日神精神都視為醉境：「兩者都被理解為醉的型別」。且賦予酒神不僅是美學上的意義，且是面對人生苦難的重要力量：
「甚至對生命最奇怪與最艱難的問題都要表示肯定，甚至在其最高型別時生命意志都會對其自身的不可窮盡**到喜悅— 那就是我所謂的酒神精神，我推測那就是能通達悲劇詩人心理學的橋樑。
所以，你的:悲劇的根源就是幻想而不可得之後就及時行樂！的認識是非理性的,是誤解！是錯誤的！
15樓：00世界
尼采認為古希臘人有兩種精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波羅代表夢境藝術，代表著造型藝術的靜態；酒神代表著迷醉狀態，代表著**藝術的振奮。兩種藝術形式形成鮮明對比，在藝術發展過程中相互影響，彼此融合，最終產生了古希臘悲劇。
16樓：既安之則去之
尼采是狂妄的，可憐的。悲劇
17樓：匿名使用者
日神代表一種堅韌的意志,酒神代表狂醉的喜悅,這是咱的理解...
尼采認為悲劇是日神和酒神的結合 但本質上是酒神精神 對還是錯 急求!!!!!
18樓：5566下文用
emmm過了很久不知道你還需要不了哈哈，因為我最近也在學習尼采的知識，所以有一點點見解供你參考。
首先這裡的悲劇應該是具體指向古希臘悲劇，一種專有的藝術作品形式，當然後來也泛化了。在《悲劇的誕生》裡，原文是日神和酒神怎麼怎麼矛盾巴拉巴拉......「直到最後，它們才通過希臘」意志「的一種形而上的神奇作用顯得好像彼此結合起來，正是在這種結合之下，最終產生了雅典悲劇這種既是酒神又是日神的藝術作品」，所以前半句的論述「尼采認為悲劇是日神和酒神的結合」是正確的。
但本質是酒神精神，這句話我不太確定是否正確，因為我還沒讀完讀懂（?）現在感覺來看，尼采爸爸認為一切藝術和感官都應該是符合「酒神精神」的，人也應該是超脫束縛重返自然的，大約就是重返古希臘的文明。然鵝現存了太多教條和各種主義，所以尼采爸爸就有針對性或者火力全開的懟了它們。鑑於尼采爸爸是啟蒙運動之後嘛，當時比較崇尚理性和科學，也就是大意義上的日神精神，所以尼采爸爸認為還是酒神精神比較好一點。
希望你還能看到吧哈哈多交流～
酒神精神與超人哲學的關係，酒神精神與超人哲學的關係
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