漢字的演變過程，5個漢字的演變過程

1樓：充電器大俠

漢字的演變經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

1、甲骨文

發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術。

2、金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、大篆

代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。

字型與秦篆相近，但字形的構形多重疊。

4、小篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。

5、楷書

楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。

6、草書

漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。

7、行書

介於楷書、草書之間的一種字型,可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。

2樓：匿名使用者

刻於獸骨、龜甲之上的：甲骨文

刻於青銅器上的用於記錄功勳和祈願的：金文（銘文）

秦始皇統一文字：小篆

秦朝一奴隸發明,成熟通行於漢朝：隸書

形成於漢末,字型規整的：楷書.

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另外一種說法：

漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。

⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：

“ma、ba”用於代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400=1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。

例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。

“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。

“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯。

【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。

例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。

另外，人類也可能出於對神祕大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。

《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。” 故有“倉頡造字”的典故。

【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。

“番→採田”，“番”謂田中野獸的腳印。“採”辨別也，象獸指爪。

【原文】採，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從採、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從採。悉，詳盡也，從心、從採。釋，解也，從採。採取其分別物也。

由“圖畫”經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數、理”方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。

⑶ “象”是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。“日、月”等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的“象”，創造出更多的字。

基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。

【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。

如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“☰”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業”（“業”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。

這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→⻊易”、“溼→氵顯”、“但→亻旦”……。

造字和易理在這裡完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。

⑷ “數”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。

“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會捱餓。“有”進一步分化形成“

一、二、

三、多”等數的概念。

“數”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（

一、三、

五、七、九）和偶數（

二、四、

六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數字“

一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“☰”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、☷”。若再將“、”符號組合，即產生所有的易符。

研究“數”的加減乘除為算術。研究“數”的“象”，並且以“象”說“理”，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是“數理”在造字中的具體表現。例如：

唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（“哭”，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv/zkvm（“喿→品木”，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評頭品足。）

囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也）

土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。）

【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從

一、從十。孔子曰：推十合一為士。

壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv/ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠也。

類似的例子還很多。又如：石→磊，金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。

⑸ “理”是“象、數”的擴充套件。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：

“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心裡明白、事情變得明顯……”等。

上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數、理”，本質上也是創造漢字的五種基本方法。

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