1樓：傾蓋如故
中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。
荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的「本始材樸」的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟，他的思想對後世今天的意義都是值得我們去思考的。
擴充套件資料
荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有「諸子大成」的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題**，標誌著我國古代說理文趨於成熟。
性惡論在名聲上自然沒有性善論那麼入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非准許人隨意作惡。性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就沒有必要否定它，迴避它。
2樓：顏樹文
很多時候別人覺得你好欺負就會多欺負你一點，一定要強大起來。
求一些人性本惡的辯論賽論點，越多越好，要突出人性本惡，而不是善一定要惡的！
3樓：木樨花開又花落
1、英國2023年2月12日利物浦曾經發生過一個案子，叫做詹姆斯巴傑爾**案。
這件案子，極其令人髮指，更可怕的是作案的兩個**年齡只有十歲。
他們通過糖果誘拐了一個幼兒，對他進行毆打凌虐，他們甚至搬起重大十公斤的廢棄鐵軌砸擊幼兒的頭部（造成頭骨十處骨裂），在他的左眼和臉上塗上乙烯顏料，逼迫孩子吃下他們偷來的電池，同時脫掉2歲孩子的鞋、襪、長褲及**，玩弄虐到他的***（暴力翻弄他的***包皮），把電池插入幼兒的**，直到把幼兒弄死為止。
2、荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃;又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。
與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
3、人類的進化過程同樣可以證明人性本惡。
原始人作為我們人類最原始的祖先，他們還不具備現在的人性，他們是完全由自己的天性所支配的。
他們茹毛飲血。
據考證，周口店猿人已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等**啊！如果真的是人性本善的話，善良的人們為什麼會忍心傷害其他的生靈，怎麼會忍心侵犯別人的生命？
4、人類的漫長的戰爭史。從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌實驗場，真可謂「殘忍與貪婪齊飛，野心與暴力一色」，以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪慾而的狼煙與鐵血啊！
可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這世界帶來什麼呢？
5 、關於贖罪的問題。在我們漢語的文學中，在我們漢語的文化中是缺席的，因為贖罪問題是西方**教的概念，**教首先認為人有原罪，不要認為誰高大，誰完美，就是正確的。
**的平等意識在於，不是人人是天使，而是你生來就有原罪。「原罪意識」才是平等的基礎。
4樓：彩蝶櫻夢
猜測正方立論
一、 對方辯友認為人之初，性本善。即使再惡之人也有對父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。
如果不是人性本善，惻隱之心又何來？
二、 惡性是由外界環境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。
三、 如果人性本惡，那現有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規範，如果人性本惡，我們的道德從何而來？
四、 道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養善的萌芽，可以使善發揚光大。
一辯立論
謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行**。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類慾望的無節制的擴張。
我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。
下面我將從以下三點來闡述我方觀點：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什麼是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。
而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源於慾望，由於人有了慾望，而達**的慾望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那麼就產生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性，利己性等一系列的慾望，而這些也正是惡的行為的根源。
其次，也正是基於此，人們才會去編寫《三字經》，從小給孩子灌輸道德思想，讓他們學著去控制自己內心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費周章的去宣傳為善，就像佛語云：放下屠刀，立地成佛。
如非本惡，何以拿起屠刀呢？根據《周易》中「萬物相生相剋」的觀點，因為大自然中萬物相生相剋，由於人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協才產生了善，一旦環境突變，人內心的惡念往往會爆發。
比如把兩個人都扔到沒有食物**的孤島上，其中一方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂「蒼蠅不叮沒逢的蛋」。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。
也就是我方所說的人性本惡！
最後，我想告訴大家，有這樣的一句哲學名言：「自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。
」可見，不正確認識人性的善惡是多麼可怕啊。我方認為認識人性本惡，並不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡並不意味著人是罪惡的，而是慾望使然。
所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅信，人性本惡。
二辯補充
謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。
讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說和中國荀子的性惡論就遙相呼應，難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎？我們看不到人類複雜的內心，但從教化道德出現之前，人心就被一種惡所佔據，我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見，在原始社會中，那些野蠻之人便會烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現代社會依然存在，只不過是燉著吃，這種令人髮指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說一句：「人性本惡。
」弗洛伊德認為人具有攻擊本能，並且會派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、**等。同時人類內心存在最基本的意識形態即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產生了人類無節制的私慾。
從十字軍東征，到黃巢的「殺人滿街，巢不能禁」，從罪惡的三角**，到6·8」特大跨國拐賣兒童，從外國到中國，從過去到現在，面對人類為了一己私慾犯下了的過錯，我們難道不能說一句：「人性本惡」嗎？
馬克思理論：內因是事物變化發展的根據。社會由人類組成，如果人類不是本惡，那麼社會中的惡性又是哪兒來的呢？
很簡單，因為人性本惡！由於每個人的私慾膨脹導致的結果便會人人都得不到自由，所以便制定了規則，而之後人們逐漸把其發展為道德和教化的約束，孟子提出的性本善正是對教化的一種拔高，如果人性本善，那還有什麼作用呢？
我們人類的偉大並不在於自認為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！
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以上全是我複製來的.....
5樓：罹炘
如果人性本善，那麼善花是如何結出惡果
6樓：手機使用者
我見過，一個大人騎車把一個小孩撞倒了，卻要小孩賠錢！
荀子說人性本惡,有他的原話嗎？
7樓：518姚峰峰
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美...
8樓：匿名使用者
「人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。
故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。」
拓展資料：
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。」荀子明確把人性限定為人的自然屬性：「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。
」而把仁義禮智信歸結為「偽」，是人的社會屬性。
而孟子曰：『人之學者，其性善。』曰：
是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。
禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。」
荀子對孟子的「性善論」給予了批判。在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不瞭解性和偽的區別。
人性本惡的含義，什麼是人性本惡論？
很多時候別人覺得你好欺負就會多欺負你一點，一定要強大起來。推理，開發大腦，促進想象力和觀察力，提高邏輯思維和辨別能力，以全新的視角剖析全域性，從蛛絲馬跡中探索真相，從雜亂無章中抽絲剝繭 回答親 這道題由我來回答，打字需要一點時間，還請您耐心等待一下親 這道題由我來回答，打字需要一點時間，還請您耐心等...
為什麼人性本善？因為人性本惡但是都覺得人性本善所以。人性本善有意見提出來
人性本善，是客觀條件導致的 在人性形成的過程中受到的愛遠大於惡。人都有兩面靈魂，一面善靈，一面惡靈。哪個是主導地位，這個人就偏哪邊。也有全善的人，就是比較少。一張白紙 什麼都可以 畫 人之初 本無 善惡 之觀念，何以言 善 又何以言 惡 凡言 人有善惡 者，原皆是在其之初都是 不知善惡 者 一張白紙...
我們說人性本善西方人說人性本惡。那人性到底是什麼樣子的呢。是厚黑學裡說的厚黑嗎
你好 他們那麼說都沒錯。1 人性本善，是因為人類始祖亞當夏娃還沒犯罪時確實是很善良的所以沒錯。還有現在的人在一起相處，也有很和睦融洽的。也有很多人做好事奉獻愛心的。你看現在我們常說的雷鋒精神，人們都在提倡去做好事，其實每人都有一份愛心，比如 在公車上看到老人 孕婦 病人讓座，還有看到盲人過馬路有愛心...