1樓：王昶鄢湛芳
就《神女峰》的主題意義上來說，它是非常深刻的，它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。在男權本位的人類社會,女性自古就處於被動和從屬的地位,男性按照自己的價值體系和審美標準要求和改造著女性,派定給她們「賢妻良母孝婦」的角色,並且打造和刪削出一些「永遠的女性」,以此作為婦道婦德的標準和典範,使女性不但認同著這些規範和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令。「巫山神女峰」就是這樣一個「典範」。
在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典範而為人禮讚,卻不能享受生存的快樂，經歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風乾的一個虛幻祭品。「不如在愛人肩頭痛哭一晚」，這種基於生命本真的嚮往和呼喚，是對傳統道德訓誡的背叛，也是對被男權文化異化扭曲了的女性自我的背叛。千百年來，傳統道德和男權文化為「漁婦」搭起無形的祭臺,現在,舒婷將她從落寞悽清、空洞無聲的漫長歲月中解救出來，大膽解放出她的生命意識，第一個從女性生命的角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質，對男權意識作出了顛覆性的改寫。
這篇詩歌多愁善感，作者以婉轉的手法抒發了自己由神女峰而聯想到的憂愁.最後以「與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚」的全新的觀念，顛覆了千百年來的關於忠貞與背叛的古老詮釋，是血肉之軀的女性對於被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。弘場人道主義情懷和人格的覺醒，只有用人的尊嚴和價值作為標準，才是判斷文明和進步的真正準則。
千年以來，神女峰歷來被認為是對愛情堅貞的象徵。詩人舒婷對此推出了不同的見解。表現出對愛情婚姻中「正統」道德的反思與批判。
《神女峰》作為舒婷詩歌的一篇代表作，無論在詩歌藝術上和主題挖掘上都達到了相當高的成就。這首詩中體現了女性詩歌文字的價值，宣揚禮教的古老神話被解構，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統女性觀念的叛逆和唾棄中，現代女性意識得以充分的張揚。《神女峰》是對要求女性從一而終的封建節烈觀的背叛。
2樓：
這種把感性化的東西大卸八塊的教育簡直就是對文學的侮辱……
3樓：匿名使用者
（1）比喻望夫石為望夫女，歌頌
（2）：作者，感情變得惋惜
（3）一然沉思
（4）：渲染氣氛
（5）：望夫、盼夫。佇立千年盼無結果
（6）：渴望被愛、愛人的靈肉之軀，一成不變，轉換感情的物件（7）：與其無望的盼，不如重找另一個
神女峰美景有什麼特點？作者又是怎麼描寫的
請根據詩意參考 詩意 二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山 華山 衡山 廬山，都沒有這裡奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的 八 九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭。這天，天空晴朗，四周看...
楚辭中對神女的描寫有哪些篇章
神女賦 登徒子好色賦 笛賦 大言賦 等等都是。恩，您說的是哪個詩人麻煩追問下。神女有心，襄王無夢什麼典故？這句話原是從宋玉 神女賦 裡化用過來的。宋玉在這篇文章裡寫楚襄王夢見神女時的情形。宋玉用了大量的辭藻講述了神女之美，同時也說了楚襄王與神女私會的情形。著名的用來形容男女之情的 巫山雲雨 雲雨之歡...
談談你對溝通的理解，談談對溝通的理解
以前我爺爺很健康，我們家就比較和諧，我覺的如果大家都是生活在一起的就應該從各個方面進行溝通，比如說勞動，家裡的事大家一起做就是一種溝通，而且氣氛會很好，比如說打掃衛生，大家一起做，可以增進家人的感情。現在的小孩和大人之間常常有代溝，就我和我媽也有，要理解溝通其實並不容易，所以我覺得讓家人看到你很行，...