1樓：fly藍蜻蜓
應該與第一條更接近。但「空」與「明」應當是兩個概念，都是覺悟後心的認識。
【空】梵文 śūnya（形容詞），śūnyatā（名詞），音譯舜若或舜若多。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。
部派佛教時期，這一概念成為當時爭論的重點之一。大乘佛教時期，尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。
從所否定的物件來說，空可分「我空」、「法空」兩種。我空，即認為一切有情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉生滅，因此不存在常一主宰的主體——我，這是小乘佛教的觀點；法空，則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質的規定性，但法空並非虛無，它是一種不可描述的實在，稱為「妙有」，這主要是大乘中觀派闡明的觀點。
從論證的方式來說，空可分「分析空」、「當體空」兩種。分析空即從統一之可分解為若干部分或因素上，從事物的生滅變化上，說明事物的不實在和不自在，這主要是小乘所採用的方法；當體空則認為一切事物無須分解，只要用空的理法去觀察，就可以明白它本身就是空的，這主要是大乘所採用的方法。
從是否終極真理來說，大乘又把空分成「但空」、「不但空」兩種。把空當作絕對的虛無，認識不到它實際是有的一種存在形式，即一種妙有，就是但空，也叫「惡取空」；反之，如能認識到事物不但有空的一面，還有不空的一面，認識到空不遣有，有不離空，空中攝有，有記憶體空，這就是不但空，也叫中道。
從上述幾種對空的基本解釋出發，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。（方廣錩）
【明】 從字面意義上講是清楚，清晰，通透的意思。在這裡是針對昏暗，沉迷，無明而言的。佛教修行的人因證得「緣起性空」而破「無明」得悟。
可見所謂「空明」之境是隻可意會 是言語無法道明的。呵呵 一點淺見，不知所以。
2樓：匿名使用者
空明並非佛法中專有名詞，「空明」一詞散見於古代其它文學作品中。
1.空曠澄澈。 唐·韓愈 《祭郴州李使君文》：「航北湖之空明，覷鱗介之驚透。」 宋·蘇軾 《記承天寺夜遊》：「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。」
2.特指月光下的清波。 宋·蘇軾 《前赤壁賦》：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。」
3.指空曠澄淨的天空。 宋·蘇軾 《海市》詩：「東方雲海空復空，群仙出沒空明中。」
4.指洞澈而靈明的心性。 宋·蘇轍 《讀舊詩》詩：「老人不用多言語，一點空明萬法師。」
5.形容心性洞澈而靈明。 清·鄭燮 《範縣署中寄舍弟墨第三書》：
「誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復為古人所束縛，而略無張主乎！」 謝覺哉 《不惑集·再談「想」》：「旦則是心裡空明，不雜成見，不自以為是。
」6.庭下如積水空明，水中藻荇交橫。蘇軾記承天寺夜遊
其境界就是常寂光，寂而長照，照而恆寂，常寂光既不是物質現象，也不是精神現象，但是它有見聞覺知，沒有受想行識，猶如明鏡一般，是我們無法感受和想象的境界，唯有親證，方能體會，所以言語道斷，心行處滅，證得此境界的就是究竟圓滿佛。
3樓：潛川如斯
——我所理解：所謂空明，不是並列的結構，而是遞進的結構，因「空」而「明」。空，即明瞭世界一切物質的規律；明，即因為前面「空」的獲得結果，也就是得到了洞徹一切的心性。
——看看古人的理解也很相似：宋·蘇轍 《讀舊詩》詩：「老人不用多言語，一點空明萬法師。
」，清·鄭燮 《範縣署中寄舍弟墨第三書》：「誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復為古人所束縛，而略無張主乎！」謝覺哉 《不惑集·再談「想」》：
「旦則是心裡空明，不雜成見，不自以為是。」
——別以為這些是文人，其實他們也是學識很高的居士呢。
4樓：匿名使用者
皆可。吾想空明境界乃指心有所屬，無雜，無塵，無念，無怨。
佛教中，空是什麼意思？
5樓：醉消魂
佛教中的空就是空虛幻覺一切都是自己幻像出來的、無形無相。佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
擴充套件資料
空與『有』相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中，皆無自體、實體、我 等，此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。
自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。
空可大別為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在；法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在。
天台大師智顗與嘉祥大師吉藏皆以小乘佛教所說之空，系觀察分析一切事物而入空，故稱析空觀。相對於此，大乘佛教則針對小乘佛教之析空觀而另立體空觀，即觀一切存在事物的理法之當體即是空之法。
6樓：匿名使用者
一切萬有都是緣起，這就是佛教「空」之本義，「無」之真意。
空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故《心經》開頭就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。」
佛教所說的「空」，根本不是有人所認為的「沒有」的意思，也與社會上常聽到的「人生到頭一場空」的「空」字意思有別，「一場空」的「空」字，是得不到的意思。
佛教所說的「空」，是對世間事物變化過程的描述，準確地講，是萬事萬物最終要變化、要毀壞的意思，是對緣起法最本質的體證。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，都是由各種條件和合而成，或其它事物變化而來，最後又變化為另外的事物。
7樓：韶關東華禪寺
「空」檢驗你是
【離道】還是【合道】
前兩堂課我講「覺念」。覺念後才是擇道（法），擇道後才是修道。這裡的「覺念」與「見道」是吻合的。
一個修道人應該念念都能覺察到，而且知道是合道還是離道。有時處於道中，一不留神，念頭跑了，又未合道。
在什麼情況下才算合道呢？並不是只有一心念佛，才算合道。如果一心念佛就算合道，那麼一心切菜也算合道了。
因為都是一心一意在做一件事，唸咒、結印、參話頭，也是一心在做一件事。
事實上，真正的合道根本不用刻意生出一個念頭在念佛、持咒、結印、參話頭……。
有一句話說「當下是道，何來轉？有轉便是頭安頭」。你的心是散亂的，唸佛就散亂，做任何事情都散亂；你有一顆一心不亂的心，做任何事情都能一心不亂。
如果你不能時刻覺察到自己的起心動念，**給你一個法，你也修不進去。
如果你能時刻覺察到自己的每一個起心動念，就用不著修任何法了。因為你已經破了我執、法執，但還有一個空執未破。我執是主觀，法執是客觀，都是執著。
什麼叫空執呢？譬如一個對錢財看得很淡的人隨時都在佈施，但佈施後總喜歡別人把他的名字刻在功德碑上。這說明他把錢財放下了，但還沒有把功名放下，也即我執沒有放下。
有的人做了好事，總希望有人知道。即便沒人知道，心裡也高興。這說明他還沒有完全達到空。
一個真正空了的人，無我、無法，乃至連空也不存在，即佛門裡講的「我空，法空，空也空」。
大家經常講：「無我，無法，一切都是空的。」天天講空，執著空。如果不從「空」中走出來，還是「有」。有什麼？有個「空」的境界存在。
一個證道的人做事很努力，求圓滿，但過後無痕。按道理講，如果對一件事要求很高，做完後內心應該還存著這件事，怎麼可能過後無痕呢？
但事實恰恰相反，只有對一件事全然地努力過，才可能全然地放下。力量完整地來，走的時候也是完整地走，故而能過後無痕。
比如學開車，在學的過程中，理論、方法很多，一旦掌握了開車技術，什麼方法、理論都不存在了。車一停，心就走掉了，不可能還停留在車上。
只有在一知半解的時候，內心深處才會留下痕跡。
當我們面對一件事情時，只有全身心地投入才能超越。如果沒有一心一意地經營，沒有全身心投入地去經歷、嘗試，就一定會留戀它，回味它。
所以發生在我們生活中的每一件事，我們都要全身心投入地去做，去體驗。只有全身心投入了，才能得到全部。沒有全身心投入，是得不到全部的。
就像一個人想閉關，可是閉關後又想著外面的事情，這樣就不可能全身心投入地去用功，去感受。所以出關後，他就會留戀，會想再閉關。
在紅塵中沒有全身心投入地去做事，去嘗試渴望的事物，一旦修行，對紅塵中的事情肯定還會留戀。所以說悟要真悟，修要實修。
今天就講到這裡。大家問一問自己：現在是處於見道、修道、證道的哪個層次？
只有進入證道位，智慧，也即實相般若才會開啟。在未進入證道位之前，儘管你的語言般若、文字般若已經開啟了，但還未突破無明。只有實相般若開啟了，才能徹底突破無明。
——摘自《萬行開示：你若知道這幾「道」就在道中》
空掉身心
與整體能量合二為一
當下便具有
無窮的智慧
無畏的膽識
無量的悲心
與無限的力量
·萬行法語
——摘自《萬行開示：身心空無的能量》
問：**，您的著作裡講「撥對密碼」就能入道，我也想找到密碼，怎麼找？
師：身心清淨就是密碼。身如何清淨？
吃素。心如何清淨？心裡不放事，有事就做事，做完就放下，沒事不要找事。
有些修行方法、打坐技巧，是在大家修不下去的情況下才給的，都是有為法，只能幫助你走一段路程。
當這段路程結束以後，這些方法就用不上了，唯一能用上的方法就是「身心清淨」。
在即將入道的時候，必須把有為法放下。有為法只能對治身心的煩惱，無法幫助我們入道。
所謂的法門，都是為了對治身心的煩惱。當身心的煩惱對治完了，都是通過「空無」的力量進入「道」裡面。
《心經》上已經講了「觀、行、照、度、空、無」，你還需要方法嗎？還用得上方法嗎？
無明突破的當下，即是智慧，即是道！
——摘自《萬行解惑：人天合一的密碼是什麼》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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