1樓：匿名使用者
張角是病死的。
張角本來是個沒能考中舉人的秀才，在一次上山採藥的時候，遇到一個老人，有著青綠色的眼睛年輕的容貌，手上握著用藜的老莖做的手杖，把張角叫到一個山洞中，傳下太平要術三卷。
張角熟讀太平要術，學習了書中的 法術 ，能呼風喚雨，施符救人，掌握了各種各樣的 法術 。
中平元年(184)，張角以"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"為口號，自稱"天公將軍"，率領群眾發動起義，史稱"黃巾起義"。起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。
東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織，主要受《太平經》的影響，加上早期流行的"黃老"思想，並把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
2樓：舞璇瀅
張角是病死的。
張角(?-184年)，鉅鹿(治今河北省邢臺市鉅鹿縣)人。中國東漢末年農民起義軍"黃巾軍"的領袖，太平道的創始人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》)，遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧(168-172)初傳道。
中平元年(184)，張角以"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"為口號，自稱"天公將軍"，率領群眾發動起義，史稱"黃巾起義"。起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
3樓：詬湊謨琅
病死軍中。張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。
但由於黃巾軍的主體是農民，組織不夠嚴密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。於是，豪強、士家都迅速站出來，配合官府義軍。
起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
張角（生年不詳，卒於184年），鉅鹿（治今河北平鄉）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。
中平元年（184），張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。后角病死於軍中，張寶、張樑先後戰敗被殺，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。
4樓：匿名使用者
張角（?—184）鉅鹿(今河北寧晉縣)人，黃巾起義軍首領，太平道創始人。張角早年信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究，對民間醫術 、巫術也很熟悉。
建寧年間（168—172），他帶著兩個弟弟，首先在災情特別嚴重的冀州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間（172—178），他在大量招收學生、培養**、吸收徒眾的基礎上，創立了太平道。
太平道為我國道教的早期教派之一，以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。其主要特徵是以《太平經》為主要經典，以「中黃太一」為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，皆據《太平經》而來。
他到處散佈「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」。
張角---小強繪張角根據《太平經》「眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也」，自稱大賢良師，為太平道的總首領；他的兩個弟弟張樑、張寶則自稱大醫，亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領面前，承認錯誤，保證不再犯，便給以寬恕。
張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。並以此為掩護，廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。張角又派出**八人，到四面八方去宣傳教義。
發展徒眾，「以善道教化天下」。十餘年間，太平道勢力遍佈青、徐 、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者、個別官吏、甚至宦官。
張角將教徒劃分為三十六方（教區組織），大方萬餘人，小方
六、七千人，每方設渠帥負責。
張角 人物譜在此基礎上，張角又按《太平經》中「順五行」的思維方法，按照五行相生相剋的理論,選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年（184）三月五日舉行大起義。張角還提出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝（蒼天）大數已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。在二月初，各方首領及信徒便已著手準備。
他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府牆上書寫「甲子」等標語口號。
一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人，到鄴（河北臨漳）城集中，準備起義。於是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封 、徐奉為內應，在三月五日裡應外合，一道起義。
大約在預定起義日期的前十天，即二月十五日前後，太平道的一個信徒、濟南人唐週上書官府告發起義之事。於是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂於洛陽；並緊急動員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千餘人；又通知冀州捕捉張角及其家人。
張角等發現事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時，義軍首先將抓獲的**殺了祭天。起義時，張角軍皆頭裹黃巾 （ 黃天的象徵 ），時人稱之 「黃巾軍」。
起義後，張角依據《太平經》中關於「有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也」的理論，自稱「天公將軍」，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張樑自稱「人公將軍」。
起義開始後，群眾紛紛響應，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發展很快。義軍攻克城鎮後，往往燒燬官府，殺貪贓官吏，將其財產分給百姓。**汙吏平時作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。
旬日之間，天下震動，京師震動。
但由於黃巾軍的主體是農民，組織不夠嚴密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。於是，豪強、士家都迅速站出來，配合官府義軍。
起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。 在黃巾起義約十個月後,病死的.
5樓：9遠見卓識
我來告訴你吧，張角主公，被鐵索和反賊連在一起，反出殺，此時張角一句＂雷公助我＂，大意的他沒有看見有鐵索，可惜了
6樓：匿名使用者
張角（?－184），鉅鹿（治今河北平鄉）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。中平元年（184），張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。
7樓：匿名使用者
第一集死的 患病而亡
8樓：
張角(?-184年)，鉅鹿(治今河北省邢臺市鉅鹿縣)人。中國東漢末年農民起義軍"黃巾軍"的領袖，太平道的創始人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》)，遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧(168-172)初傳道。
中平元年(184)，張角以"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"為口號，自稱"天公將軍"，率領群眾發動起義，史稱"黃巾起義"。起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
三國演義中張角是被誰殺死和打敗的？
9樓：貞觀之風
史書上中只寫了張角是病死的，黃巾起義隨即覆滅。
張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。
東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織，經過十多年的努力，張角的太平道發展到中國的許多地方，教徒人數達到了幾十萬。
他把全國信徒按照地區，建立了軍政合一的組織"方"，共設三十六方，各方首領稱"渠帥"，在民間產生了極大的影響。
由於當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，發動了黃巾大起義。在起義失敗後，太平道也就基本上銷聲匿跡了。
10樓：匿名使用者
史書上記載張角是病死的，黃巾起義隨即覆滅。
張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張樑三人都信奉道教。
東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織，經過十多年的努力，張角的太平道發展到中國的許多地方，教徒人數達到了幾十萬。
他把全國信徒按照地區，建立了軍政合一的組織"方"，共設三十六方，各方首領稱"渠帥"，在民間產生了極大的影響。
由於當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，發動了黃巾大起義。在起義失敗後，太平道也就基本上銷聲匿跡了。
擴充套件資料：
張角是一個精通多種學問的全才，首先，歷史和**都記載了張角精通醫術，曾經為貧苦的人民大眾治病。其次，張角創立的「太平道」是道教的一個分支。
這也足可證明張角懂得宗教儀式的相關知識。然而，張角雖然懂得多，但無論是醫術還是宗教，在當時都不是主流的學問。
因為醫術當時被視為「方技」，屬於末流，《三國志 魏書》最後一卷記載的就是這類所謂的「旁門左道」。
張角的身份和張角所學習的內容實際上存在著緊密的聯絡，在注重出身的封建時代，沒有家庭背景的張角很難通過學習經典而提升社會地位，而學習其他的一技之長可能難以走仕途這條道路。
但是要謀生則有餘，而也正是這樣的經歷，使得張角能夠接觸到更多的勞苦大眾，也容易察覺到社會現實進而萌生起義的念頭。
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