1樓：善財精品
要深入理解佛教，不是說，你跪在佛像前怎麼怎麼樣就行。
佛法是心法。就是一切是從心底來的。不是表面。表面形式是一方面，對於初學是必須的，有一個形式，來規範自己的內心。
發願往生，這個是淨土三資糧之一，所謂信願行三資糧，沒有這三資糧，沒有辦法往生。發願，是時時刻刻在心裡的願。不是嘴上說說。
就象一個監獄裡的人，判了三年，他的妻兒老小都在等他出來。那他一定有一個願望，就是早日出來，最好能減刑。那這個願望他不用說出來，不用什麼形式，這個願望是時時刻刻在他的心裡。
很強烈。我們發願往生，也是類似的。
能要什麼形式和步驟呢？願要切，信要真，行要實，這樣三資糧就齊備了，決定往生。
2樓：匿名使用者
對著**都可以，虛空中佛菩薩無處不在，關鍵是用心，合掌向空即可，家裡如有佛像可對之
3樓：我是西方一朵蓮
佛菩薩有他心通，只要你心裡有大願心，佛菩薩就知道。再加上信願持名（發菩提心，淨念相繼），幾年之內便可蒙佛接引往生西方淨土。
4樓：匿名使用者
向西方極樂世界教主阿彌陀佛發願
5樓：匿名使用者
偶像（佛像之類）金的銀的都是人手造的，只有那造萬物的獨一真神掌管一切除上帝以外別無拯救，因為天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救！
不論何種信仰的人，心中都有對於永恆的概念。但往往沒有求索到真理。有人尋仙問道，有人刻苦修行以為以此就能成佛或往生極樂世界，可用世間這一切也無法填補永恆不變的真理。
那就是上帝的道。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。
希望你也能接受福音，上帝祝福你！
6樓：匿名使用者
最好是對著西方極樂世界教主，阿彌陀佛，
或者是西方三聖也好，佛菩薩都有了。
佛門裡有西方發願文，你可以參考。具體儀式淨土宗早晚課也有些。
不過這都是形式，關鍵是你的心是否能夠時時刻刻心繫極樂，放下對這個世界所有的貪愛，
要去上極樂世界，需具備信願行三個條件。信要真信，願要懇切，行要實行，就是懇切唸佛，
用佛號時刻提醒你要去極樂世界。
7樓：匿名使用者
...................... 從五樓跳下去
很多修行人發願要生生世世行菩提心 這樣對不對
8樓：aaa**王
我之不認為發生生
bai世世之菩提願是
du必要的，是因為zhi諸行無常，色受dao想行識無回常，今天『我要』
答『我要』的這個『要』是無常的，緣起法界並不保證你能貫徹意志。今生、眼前的意願尚且無常，如何指望來生必能貫徹今生之願呢？
還有，從微細的修行心境來說，『我欲令法如是，我欲令法不如是』本身已是一種我慢了。佛**應致力觀察過去的因緣無常、現在的因緣無常、未來的因緣無常，並且知無常的當下，隨即心離執著，這才符應以解脫為本的佛教。
請問師兄，怎麼在佛前發願去極樂世界，怎麼懺悔業障，有沒有具體的內容，上課以後的迴向文算是發願文嗎... 30
9樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，在佛前發願去極樂世界，是很好的。但不一定只限於佛前發願往生極樂世界。
其實我們平常所做的點點滴滴善行，都可以依此善根福德發願迴向往生極樂世界。念念遠離世間種種執著，念念發願往生極樂世界。也可以唸誦發願文，比如：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。這樣的偈子其實是集發願與迴向一體的。或者願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！
懺悔是指懺其前非，後不再造。也可以於佛前，誠心誦持懺悔文，禮拜諸佛，求哀懺悔。可以唸誦懺悔文：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
師兄迴向之時能發心迴向給法界一切眾生是極為殊勝的，其實法界一切眾生就包括我們的家親眷屬。師兄也可以先回向給家親眷屬等等，然後迴向法界一切眾生。
10樓：佛經_僧伽吒經
沒有什麼固定模式。你自己發願就是了。迴向是你的真實願望。你想怎麼迴向都可以。
至於你父母。你如果因為學佛了。對他們比以前好。他們豈非現世就得到利益了。
下面幾個懺悔法門可以修學：
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《八十八佛大懺悔文》
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《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼》
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《地藏菩薩本願經》
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《僧伽吒經》有法門名僧伽吒。若有聞者。除滅五逆罪業。於菩提得不退轉。見一切佛。
11樓：張進水涵
師兄好，談一點末學的拙見。首先要悟得「佛、我、眾生」三無差別，我們的自性本即是佛性，唸佛就是念我們眾生的自性。懷著一顆真誠心為眾生唸佛迴向，自己和家人自然也會得到佛法利益，因為每一位眾生都是我們過去世的父母、兄弟、姐妹，我們只需要真誠地念佛迴向給眾生就會利益每一個人，其中當然也包括我們現在的親人。
不要以求福報的心來念佛迴向，要以真誠、慈悲和厭離紅塵的心來念佛迴向，這樣才會真正得到唸佛乃至修行的真實效果。（以求福報的心念佛、修行、做好事，最終的功德只會是世間的一些小果報，就像梁武帝當年問達摩祖師，自己興修寺院、廣弘佛法，功德幾許？達摩祖師說實無功德可言。
即一顆求功德福報的心去做事，結果是實無功德。）
師兄問到的懺悔業障，這個其實是比較抽象的。我們在世間，過去世的種種如何導致了今天的果報我們並不知曉，只要把今生了解的事情不斷修正，不斷提醒、檢點自己的言行、勤修五戒十善，應該就是最好的懺悔了吧。一個積極進取的人生比什麼都重要。
只是懺悔而沒有行動起來，沒有把佛法要義落實到日常的工作、生活、學習，結果仍舊是徒勞的。人生的過程就是不斷完善自我。
經書裡的迴向部分是歷朝歷代傳下來的精闢的語言，也表達了迴向者的心聲。有大德說迴向和發願是一體的，我也大致覺得迴向和發願對我們目前的修行來說應該有很大的一致性。修行不拘時間和地點，發願也當然不用拘於在佛前發願。
佛是深植在我們心中的，我們應該時刻不忘淨土，時時關照內心，淨念相繼，把唸佛、修行同日常的生活都合理結合起來。相信一位好的修行人，在日常生活中也是會很好地擔當和扮演自己的角色的。我們在娑婆要做好娑婆的事，勇猛精進地修行、做人，對人、對事切實負起責任，不要生懶惰心，問心無愧。
《金剛經》也說世間一切法無我，得成於忍。這個忍就是要我們忍可安住。等無常來了的時候可以放下萬緣，不留戀世間富貴榮華，不去懊悔自責，可以坦然、堅定地往生極樂國土。
平日裡的勤加修行，都是為了臨終一刻能夠不忘本真、意志堅定。阿彌陀佛！祝師兄功德圓滿！
12樓：山河大地風雨雷
《佛說阿彌陀經》：「「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。」
發願貴在真誠，真誠當能依教奉行，真誠心去做了就是迴向法界眾生，根據自己情況選擇合適的方法，先克服自己的煩惱習氣，有能力時方便演說善法，利於大眾覺悟，祝您六時精進，阿彌陀佛！
13樓：匿名使用者
每年每天每個寺廟都有n多的人在所謂的佛像前發願去極樂世界、懺悔業障、升官發財、健康長壽，但實際上每個人的生活還是照常進行，該出事的出事，該生病的生病，該死的照樣得死，所以樓主還是應該好好珍惜活著的時光，不要在這些迷信思想上浪費自己的青春為好。
14樓：匿名使用者
五濁惡世念脩金剛薩多懺悔業障很好的。有長咒和短咒，長咒叫百字明一般念短咒就可以，過段時間色達喇榮五明佛學院有金剛薩多法會，可以一起共修，每人大概念40萬遍吧。
15樓：匿名使用者
迴向文就可以呀！迴向十法界，盡虛空遍法界，或重點回向某些人都可以呀！
師兄善心極誠，功德無量，隨喜功德！
阿彌陀佛！
16樓：匿名使用者
你這些問題 讀一遍地藏經 自然就明白了 裡面講到了 為先人迴向極其功德的事情
17樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中。只有精神遺留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
18樓：檀忍居士
要去極樂世界！
佛在經中說：發菩提心，一向專念阿彌陀佛。
發菩提心+一向專念，二者缺一不可！
如何發菩提心？
19樓：匿名使用者
在佛前發願是沒有用處的，只有唸佛誦經。建議看淨土的經
我想問一下，《心經》是佛說的麼？還是觀世音菩薩說的？作者是誰呢 請大師開示
下面這段是現行版本中未譯的部分 如是我聞。一時婆伽梵在王舍城靈鷲山與大比丘眾及大菩薩眾俱，爾時婆伽梵入深明法門三昧，是時復有聖觀自在菩薩摩訶薩觀照般若波羅蜜多深妙之行，照見五蘊皆自性空，爾時壽命具足舍利子承佛威力自聖觀自在菩薩摩訶薩言 這裡面提到的觀自在菩薩摩訶薩,就是觀世音菩薩,是在佛會下有此境界...
普賢菩薩是我的本命佛，我想紋在小臂上，行嗎，另外。紋普賢菩薩
連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更汙穢，所做事也汙穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。說可以紋佛菩薩像的很可能是魔子魔孫在推你下地獄，你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了。諸位現在有這...
我該如何向領導說比較好，如何向領導請教問題
跟領導 前,你先把要說的事情條理一哈,人事變動可是個大事,說不到位解決不了問題,你不願意說穿同事的缺點又想把他 她調走，很難 你可以分析同事的優點,對領導說你的同事很有幹勁,適合做什麼什麼工作,領導也許會考慮的,好了你深吸三口氣,給領導 吧 遼北範德依彪 實話實說，不要遮遮掩掩，你如果撒謊反而效果不...