1樓：匿名使用者
不可唯以唸佛迴向西方，這句話來自**？有上下文嗎？
從字面上理解，不能光念佛，要想往生西方極樂世界還得實修，實際生活中修行，修慈悲心，出離心才可以。
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！依善導大師的淨土思想而言，信願專修唸佛，是往生正定之業。也就是從淨土法門講，專修唸佛迴向就是乘佛願力，隨順阿彌陀佛本願，萬修萬人去。
如果覺得單單唸佛還不夠，必須加上其他各種修行或者善行通通迴向更有把握往生，這種思維和修學叫雜修雜行，如此修學則往生千中無一。所以專修要勝於雜修。
3樓：匿名使用者
唸佛是大功德，唸佛後應該及時迴向。「不可唯以唸佛迴向西方」是告訴修行的人，不應該僅僅通過唸佛最終成佛利益自己，還應珍惜這次人身，用自己的行動來光大佛法，救拔更多的受苦眾生。不應在成佛後才渡眾生，應該從我做起，從現在做起，這才是最好的迴向。
4樓：莫極
這句話很可能是錯解《阿彌陀經》中：「不可以少善根福德因緣得生極樂世界」
這裡的「少善根福德因緣」是一個詞，一個概念，在本經是指唸佛以外的一切行動。這種理解被廣大淨土宗傳承人承認，即「只能以唸佛往生」。
而您所引用這句話錯解可能其意，理解成為「不能以少的福德因緣往生」，還要去做其他事。事實上這個說法是不被承認的。
藕利祖師對「善根福德因緣」的定義：菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。
聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉！
省庵大師也說，什麼叫多福德，多福德就是執持名號。
大安法師：我們有信願持名，就是多善根福德。是這樣理解的。
5樓：匿名使用者
修行三殊勝。祈請 中間修行 最後迴向
迴向非常重要，等於把功德存在保險櫃。要是沒有迴向的話以後起嗔心這些功德就毀了。。
而回向過的功德是不會消失的。。
還有修行必須有**！祈請也是極其重要的。暫且沒有**可以祈請諸佛加持。。。
6樓：定莉
唸佛號後可以迴向
不可唯以唸佛迴向西方——是指做任何善事，念任何佛經，修任何法門都可以迴向給西方，不單單是念佛才能迴向西方。
阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
不是的。單單迴向是不夠的，還要發願往生就圓滿了。呵呵
佛教，唸佛如何迴向？
8樓：塵凡一夢
1.印光大師：論迴向
9樓：匿名使用者
我們天地門的是這樣迴向 **唸佛 誦經 謹以此功德迴向給十方法界諸佛菩薩 **諸聖 六道有情 迴向給**生生世世的父母 師長 無始劫以來的六親眷屬 冤親債主 過去故殺錯殺誤殺 的一切生靈 十方法界一切眾生 普願罪障消除 脫離六道輪迴 往生極樂 早證菩提 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！
如果是念「南無阿彌陀佛」可以採用阿彌陀佛之化身善導大師所作迴向偈，全文如下「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」化繁為簡，四句話把要表達的都說到了！
11樓：匿名使用者
迴向：回者回轉也，
曏者趣向也，回**己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。
大乘義章九曰：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」往生論注下曰：
「迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」止觀七曰：「眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，迴向為大利。
」佛說甚深大回向經
僧佑錄中失譯人名今附宋錄
「明天菩薩即白佛言。云何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量佛告明天菩薩摩訶薩。」
「所有功德果報。悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。明天。菩薩作如是迴向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。」
大方廣佛華嚴經
十回向品
佛子，菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛鹹共演說。何等為十？
一者、救護一切眾生離眾生相迴向，
二者、不壞迴向，
三者、等一切諸佛迴向，
四者、至一切處迴向，
五者、無盡功德藏迴向，
六者、入一切平等善根迴向，
七者、等隨順一切眾生迴向，
八者、真如相迴向，
九者、無縛無著解脫迴向，
十者、入法界無量回向。
佛子，是為菩薩摩訶薩十種迴向，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。
【十種迴向的詳細解釋，請閱八十華嚴；或六十華嚴之金剛幢菩薩十回向品】
大方廣佛華嚴經
菩薩摩訶薩。以一切善根如是迴向一切種智。普遊十方教化眾生。迴向者何義。
永度世間生死彼岸故說迴向。
度諸陰彼岸故說迴向。
度語言道彼岸故說迴向。
度眾生相彼岸故說迴向。
度身見彼岸故說迴向。
度不堅固彼岸故說迴向。
度諸行彼岸故說迴向。
度諸有彼岸故說迴向。
度諸取彼岸故說迴向。
度諸世間法彼岸故說迴向。
菩薩摩訶薩。若能以此善根迴向。則皆隨順一切諸佛。
隨順法。隨順智。隨順菩提。
隨順義。隨順迴向。隨順行。
隨順真實。隨順清淨。菩薩摩訶薩。
如是迴向已。令一切眾生。得如來法。
諸佛歡喜。無佛不值。無法不了。
於一切法無違無失。悉能分別一切佛法。不捨正法。
不違因緣。內外諸法。法力具足。
無有休息。佛子。是為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向。
菩薩摩訶薩。住此迴向。無量諸佛皆悉守護。
得堅固法修一切智。解隨順義。解一切法。
隨順真性。得一切法。隨順堅固善根。
隨順滿足諸願。得隨順堅固法。一切金剛所不能壞。
得隨順堅固願。於一切法中而得自在。
【節錄自六十華嚴】
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品
複次善男子。言普皆迴向者。從初禮拜。
乃至隨順。所有功德。皆悉迴向。
盡法界。虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂。
無諸病苦。欲行惡法皆悉不成。所修善業。
皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅盤正路。
若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。
我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無上菩提。
菩薩如是所修迴向。虛空界盡。眾生界盡。
眾生業盡。眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。
念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
佛說甚深大回向經
佛告明天。菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸佛所。
修慈身行。修慈口行。修慈意行。
及於過去當來今現在一切眾生所。修慈身行。修慈口行。
修慈意行。所有功德果報。悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
明天。菩薩作如是迴向者。是為菩薩少修善本獲大果報。
多作功德福報無量。
佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德迴向無量智慧。
又共一切眾生。盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。
有三種迴向。何等為三。謂過去空。
當來空。現在空。無有迴向者。
亦無迴向法。亦無迴向處。菩薩摩訶薩當作是迴向。
作是迴向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是迴向者。無有凡夫及凡夫法。
亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。
亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。
亦無辟支佛向辟支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。
法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種迴向三種清淨功德。
與一切眾生。共迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是迴向已。
又復願言。若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。
弘誓不捨一切眾生。
地藏菩薩本願經
複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。
深密解脫經
觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜。
佛言。觀世自在。有五種義說名波羅蜜。
所謂不著。不悕望。無過。
不分別。迴向。觀世自在。
不著者。所謂不著諸波羅蜜相違事。不悕望者。
於諸波羅蜜受用果報。報恩中無求心。無過者。
遠離諸波羅蜜。無方便雜染法。不分別者。
諸波羅蜜中。不如所聞執著自相。迴向者。
諸波羅蜜所作所集。回取大菩提果故。觀世自在。
是故我說名波羅蜜。
【以修行佈施波羅蜜乃至般若波羅蜜的功德，迴向無上菩提】
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經
複次須菩提。菩薩摩訶薩。若欲如實迴向阿耨多羅三藐三菩提者。
當觀諸法猶如虛空離一切相。何以故。若於諸法如實了知。
即無心無非心。是能知者。無法無非法。
為所知相。若菩薩於如是法中能迴向者。是名最上回向。
是故得名菩薩摩訶薩正修福行。何以故。若種種法及種種行皆寂靜故。
所有隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是。若如實知諸行皆寂無所動者。
是菩薩摩訶薩。即能具足般若波羅蜜多方便。於佛世尊入涅盤後。
所有善根若體若相若自性若法性。皆如實知即能迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
諸佛世尊所有一切相應行法非三世故。若過去世彼法已離已滅已盡。若未來世當所未至。
若現在世今即無住。復無所得非境界相。若取相者即於阿耨多羅三藐三菩提。
住不平等邪念相應。生疑惑想不能安住正念正意。邪所思覺。
如是即不名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。於諸善根無所取相無所得心。
以是心迴向者。是為迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法。
菩薩應當學。
大寶積經卷第五十三
複次，舍利子，云何名為已生善法，令住不忘，修習圓滿，便生欲樂，乃至攝持於心，平等安住？
舍利子，如是義者，當知即是迴向菩提。何以故？
由迴向菩提，所有善根無復失壞故。所以者何？以彼菩薩不依三界而發心故。舍利子，若諸菩薩不依三界修習善根，又復回向一切智者，當知所有一切善法，則為究竟，無能有盡。
舍利子，是名菩薩摩訶薩第四正勝。
月燈三昧經卷第九
童子。是以菩薩摩訶薩。為欲樂求是三昧故。應修善根。行於法施。或行財施。以此檀度。以四種迴向而回向之。何等為四。
一者過去諸佛善巧方便。得阿耨多羅三藐三菩提。願我亦得是善方便。以此善根迴向菩提。是名第一回向。
二者於善知識所。聞說如是善巧方便。受持讀誦而修學之。以此方便。令我得成無上菩提。願我長夜恆得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。
三者願我所得資財。共一切眾生受用。以此善根而回向之。是名第三回向。
四者願我己身一切生處得財得法。攝護利益一切眾生。願我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。
童子。以此四種迴向。應以一切善根而回向之。
大集譬喻王經
奢利弗。於世間出世間法中。諸佛世尊最是第一巧勝智慧。奢利弗。是故諸佛世尊。讚歎阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。此是無上回向。所謂阿耨多羅三藐三菩提。奢利弗。見是義故。善家子善家女。所有善根皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。
迴向文：
願以所有修法之功德，迴向十方三世佛菩薩
祈請身壽久住剎塵劫，教化利益解脫無邊眾
迴向十方一切有情眾，及與網路助念之眾生
生者一切善願皆吉祥，亡者宿世罪障盡消滅
命終速往無量光佛剎，花開見佛得證菩提道
迴向發願文 1
願此殊勝功德海、迴向法界諸眾生
世世安隱充法喜、無始業盡心清淨
疾苦災難悉消除、慧開福增永不退
以此法緣微妙因、來日必當證佛果。
迴向發願文 2
願以所修諸功德、悉皆供養三寶尊
願佛聖法普昌隆、功德迴向諸眾生
怨親近疏恩仇等、永離四苦三毒害
解脫生死輪迴海、得證佛果不退轉。
迴向發願文 3
願將以此勝功德，上供三寶菩薩眾
所獲無邊諸功德，上報累世四重恩
報恩功德再回向，十方三世全法界
四聖六凡盡無餘，消災除障增福慧
事事如意恆吉祥，速證諸佛圓滿位
迴向發願文 4
願將以此勝功德，迴向法界諸有情，
世世富饒修正法，圓滿福慧及善根，
家安事業功名順，常遇貴人遠小人，
事事如意恆吉祥，桂子蘭孫耀門楣，
先亡超升轉安樂，法界眾生得離苦，
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，
普願災障悉消除，世世常行菩薩道，
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
迴向發願文 5
一心歸命大慈尊，願將以此勝功德：
迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，
三塗八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，
國界安寧災劫消，風調雨順民安樂，
大眾薰脩希勝進，十地頓超無難事，
願再將此勝功德迴向一切苦難生靈．
願見者聞者速得往生善處．更成佛道．不再受輪迴之苦
迴向發願文 5
以此嚴淨功德，迴向**龍天
三界嶽瀆靈聰，守護伽藍真宰
祈福保安平善，莊嚴無上菩提
普願法界冤親，共入毗盧性海
迴向發願文 6
祈願迴向法界一切眾生，蒙佛加持，業障消除，怨親平等，解冤釋結，安樂長壽，發菩提心，供養三寶，護持三寶，財源如意，財寶富足，破迷開悟，照見本性，憶佛唸佛，求生淨土，現世消災延壽增福慧，臨終蒙佛接引生西方，身心自在，不遭邪惑，究竟成佛，吉祥圓滿
迴向發願文 7
願世界和平，國運昌隆，消災植福，人民安居樂業，和諧幸福。
願法界吉祥，平和，佛陀**常轉。
雪自天來，我輩當念念至誠，祈求龍天**，隨處現身，救苦救難；災從心起，佛子應處處修心，感通諸佛菩薩，應機說法，消災免難。南無阿彌陀佛
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