1樓：元_爆_用
《論語》中的話，有很多於今仍有實用價值，這一部分可稱之為積極抑或精華部分，但「金無赤金，人無完人」，書也是一樣，必定是瑕瑜互見的。對此，吸其精華，棄其糟粕仍是應持的正確觀點。《論語》中確有許多內容在今天看來是應該揚棄的，並且有些用今天的道德規範去衡量甚至是難以容忍的，這或許是夫子那時的時代侷限使然，今天閱讀時一定要認真分析。
《子路》篇中有這樣的內容：性情鹵莽耿直的子路從孔子為政先正名的思想出發，斷言他迂腐，老先生便不高興了，說子路粗野，還發了一大通議論。他認為說話應該溫和，好象包含了說話要給人面子和臺階下，也就是要委婉含蓄，不應正面批評的意思。
接著便舉出一系列理由來證明自己的觀點。其實從《論語》中看，孔子對子路的印象一直不太好，子路一發言，他便不是「哂之」，就是持一種反面的觀點，以至許多**也漸漸地有點看不起這位大師兄，於是孔子又幫他說情，「由也升堂矣，未入於室也。」我想孔子對子路的種種言行和表現之所以看不慣，一方面可能子路的言談舉止與他所主張的「溫、良、恭、儉、讓」不夠一致，另一方面也許是子路動不動會讓他這位老先生難堪，有如見南子時的賭咒發誓那樣的尷尬吧。
（如果是後者的話倒讓覺得人孔子有點虛偽的成分，為了子路讓自己幾次下不了臺階而想給自己的**小鞋穿卻又通過間接的方式），而子路其實只不過是過於直爽罷了。孔子的這種思想給後世的直接影響便是讀書人常常自謙過頭，有時這種謙虛甚至成了掩蓋自己無知的遮羞布，時至今日其遺患也甚矣！ 樊遲想學農事，動機不知道是什麼，或許是他看到農民稼穡的不易，抑或是聽了農家的大師陳相的演講，覺得應該身體力行從實事做起吧，於是便向孔子請教。
本是懷著滿腔求知的熱情與希望，沒想到卻碰了一鼻子灰：「吾不如老農，吾不如老圃。」當時孔老先生說這話的時候臉上許是帶不快之色的，於是樊遲只好畏畏縮縮地退出去。
但孔夫子並沒有完，他說：「樊遲真是個小人呀！」我想他說這話的時候一定又搖頭又嘆息，認為樊遲不成氣候。
當時在場的大概還有很多**，孔子對此事的態度應是故意做給學生看的，他教導說，能做到禮義仁智信，那四方之民自會扶老攜幼來投奔你，**用得著種莊稼呢？他的這種態度表現了他對勞力者的鄙視，好象讀書者都應該高高在上的。他把這種觀點直接傳授給學生，便使得他們從心底樹立了一種輕視農耕的根深蒂固的思想。
孔子大概沒有想到他這種觀點給後世究竟帶來了多大影響，而事實上歷代的讀書人竟幾乎無不是連想都不想就接受了它，他們在「君子固窮」「富貴於我如浮雲」的鴉片煙霧裡暈暈乎乎而自以高人一等，「萬般皆下品，惟有讀書高」，「書中自有千鍾粟，書中自有**屋，書中自有顏如玉」……還做什麼其他事呢？於是便出現了無數個孔乙己式的手無縛雞之能的可悲而又可笑的角色，甚至時代發展到今天，商品經濟的浪潮衝擊得那麼厲害，仍有一些「儒者」還隱隱發出酸氣把孔子的此種觀點奉為圭臬，不能不說是老夫子對後人的貽誤呀！
2樓：匿名使用者
節制低階慾念。年輕時注意不要性生活過度，以免傷腎，有礙成長髮育；壯年時應當制怒，不應好勝喜鬥；老年時不要貪得無厭，更不應再去爭名爭利。勞心傷神。 (共1頁)
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