1樓：朱婧
中國文化的另類詮釋
——談《道士塔》
文化，一個我幾乎從來不曾思考過的名詞，儘管每天都在學習著，但對我來說那也僅僅侷限在語文課本，數學課本以及自認為經常涉獵的**童話，「文化」——對我來說是一個幾盡抽象的生詞。
悲哀——對我這個年齡的女孩子來說，似乎是一塊不可觸控的禁地，偶爾的故作深沉，也不過是停留在小女生的幼稚上，從未曾想過會與它結下如此深的淵源，甚至會為它疾筆而書。
結識《文化苦旅》是在一箇舊書攤上，隨手拾起，因為便宜，順手買下。
晚上信手翻開，「莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人的圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色……」看似隨意的語言，我感到似乎又進入了一個預言世界——「從前，山上有座廟，廟裡有個和尚……」我甚至驚訝這樣的文章怎會堂而皇之的出現在首頁。
也許是因為嘲笑吧，我讀完全文。一種從未有過的感覺籠上心頭，說不清，道不明，卻促使我再讀之。
……淚落，是悲哀，是憤懣，是心痛，是……
「中華民族擁有五千年的燦爛文明，中國是亞洲四大文明古國之一，中國人民的勤勞勇敢造就了一個個的歷史奇蹟……」諸如此類的語言，近七年的學習早已爛熟於心，竟忽略了那份文化後的沉重悲哀，不，是從來未曾想過。
再三讀之，百感交集，有種衝動，是「我確實想用這種方法，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠裡……」；卻有種理智在制止「他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換來一個漠然的表情，讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊……」；有種恨，是「2023年10月，**人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的**商品，換取了一大批文書經卷；2023年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大經卷，5箱織絹和繪畫……」;有種欣慰，是「幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：『我想糾正一個過去的說法。
這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。』」……
一種歷史責任感自此而生。
我們應該慶幸，處在這樣一個紛亂嘈雜的社會，仍會有這樣的一些作者，仍會有這樣的一些文章，幫我們記起一些不該忘記的歷史，幫我們滌去自大的驕躁，幫我們找回一些祖國未來的影子，而不是僅僅沉醉於千年的文明，迷戀於叛逆的**卻自以為個性十足。
《道士塔》——中國文化的另類詮釋。
2樓：諾諾的承諾
在蒼茫的大漠上，有座莫高窟，他釋放著光芒，足以把整個東方世界照亮，然而光芒一點點的散失，一點點的消逝，是個道士的傑作，當一車車的經書被運走，一點點的減少王道士的銀元又多了一點點，似乎沉甸甸的，大漠的幾道車轍是那麼的深那麼深在黃昏映照下分外悲涼，民族的文化精髓遠離了故土偷遠著及王道士的哭聲的在大漠中迴盪，讀文章《道士塔》，讀到了民族文化的遺失和毀滅，讀到了民族不堪回首的恥辱！ 一個民族存在過的唯一證據是其誕生的為其所特有的文化，他是一個民族的魂，傳說人失掉魂魄會如行屍走肉，而一個民族失掉了它的文化他的魂又該會怎樣！我痛聲呵問王道士，是一個漠然的表情，面對無知的他我更是無言，然心中的積澱強壓的憤怒卻無法按捺。
一個文化寶庫怎會由一個道士看管？我痛心質問！而我該質問誰呢，我不知道。
洋人的幾個銀元便換的文化精髓，難道我們民族的文化那麼廉價嗎？孰不知王道士賣出的一車寶物 是民族的一股血，是我們的一把淚！是呀，他是什麼都不懂的！
他是什麼都不懂的！ 讀過作家馮驥才寫的《古希臘的石頭》，我對希臘人的行為驚訝，更是由衷的敬佩，石頭上有著他們民族的文化，是民族的魂，他們視其如生命一般，因為他們懂得那是他們的魂。忽而我又想起些什麼，當時滿朝文官是為了節約運輸才把經書留在石窟的，對呀，是這樣的，中國古代當時節儉廉明的官風，好一個淋漓盡致的體現！
一切都已隨著大漠風沙飄蕩而凋零，莫高窟前一座道士塔，畏畏縮縮的插了個空，豎在那裡，我想去莫高窟參觀，去觀望昔日民族文化的棲身之所，卻又害怕走不過那道士塔。邁不過心中的那道檻。 對以往的憤怒勾起了我今日的好奇，某一新聞報道「一遺蹟被默默的折迂……」憤怒未平而今又如火上澆油，難道沒有人看見嗎？
難道……，我無言，這就是恥辱！ 不知敦煌的明天會怎樣，明天的敦煌是烏雲密佈還是惠風和暢。腦中又浮現出那個問題，傳說人失去魂魄會如行屍走肉，而民族失去了魂，又該會怎樣？
3樓：陽光下的凸透鏡
我喜歡吳大師的文章！頂！
求《文化苦旅》——《道士塔》內容簡介
4樓：匿名使用者
全篇圍繞敦煌莫高窟，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。
如何理解餘秋雨的「文化苦旅」，如何看待餘秋雨的《文化苦旅》？
本為在旅途中找回生命的活力，卻偏偏以文人敏銳的觸角探尋到歷史的層疊和文化的沉澱，引發對歷史和人生深沉的思索，讓前行的步伐更為沉重。是為一次對中國幾千年歷史文化的探索的思想上的沉重的旅途 文化苦旅。 文化苦旅讀後感 鄭牧之餘秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,...
文化苦旅為什麼說是「苦」的，餘秋雨的《文化苦旅》，究竟「苦」在哪裡？
開篇 道士塔 作者對莫高窟文物丟失的遺憾悵恨，世人對王圓籙那種恨之入骨又無奈的心情，餘先生寫到 他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？一句便堵住了世人想要對這個民族悲劇承載者的憤怒之洪的傾瀉，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的傾洩也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化...
文化苦旅中的餘秋雨是怎樣的人，文化苦旅中的餘秋雨是怎樣的人
他是嚴謹的學者 浪漫的旅行家 孤獨的遊子和藝術家。文化苦旅 是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會 歷史 文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。此書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國...