1樓：雁北海戀
顧炎武(1613—1682)
王夫之(1619～1692)
黃宗羲(1610—2023年)
萬曆 神宗 朱翊鈞 (1572.7-1620.8)所以都是萬曆年間的。
明末清初三大思想家的思想有什麼共同之處
2樓：貞觀之風
1、政治抄
上，反對君主
****，認為
襲君主**bai是天下之大du害，提倡「法治」，zhi改革君主**，強調dao衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
2、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用，駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。
3、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想。
3樓：匿名使用者
經世致bai用的主要思想
一、政治上：反du對君主****zhi,提倡「人民為主」
dao.黃宗羲認為版君主**是天下權之大害,提倡「法治」,改革君主**,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否.顧炎武也激烈反對君主**,主張限制君權,提出亡國與亡天下的區別,認為,保衛一家一姓的國家,是君主及其大臣的事,而保衛天下是所有人的事,這段話後來被後人提煉為「天下興亡,匹夫有責」,鼓勵人民關心國家大事.
王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有,而應當是從事農業的老百姓都有份.
二、經濟上,重視手工業、商業的發展,強調經世致用.黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想,指出工商業和農業一樣,都是「民生之本」,應該受到保護.顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題,反對空談.
三、思想上,批判繼承傳統儒學,構築具有時代特色的新思想體系.黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想,繼承先秦儒家的民本思想,提出「天下為主,君為客」的新思想命題.顧炎武批判道學脫離實際的學風,主張發揮孔子的「博學於文,行已有恥」的積極思想,提倡走出門戶,到實踐中求真知.
王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」,建立了超越前人的唯物主義體系.
4樓：最終教條
經世致用的主要bai思想
一、政治上du：反對君主**zhi**，提倡「人民為主dao」。黃回宗羲認為君主**是天下之大答害，提倡「法治」，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」，建立了超越前人的唯物主義體系。
5樓：故國才子
一、政治上：反對抄君主****，襲提倡「人民為主」。黃宗羲認為君主**是天下之大害，提倡「法治」，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」，建立了超越前人的唯物主義體系。
明朝的政治體制是怎麼樣的?
6樓：鬱悶的華
蘇流白 回答得很全面，贊一個！
明末清初思想的主要特點是什麼
7樓：那一抹明月
明末清初進步思想家反對君主**，重視實踐對人的認識的作用，學以致用，具有反封建色彩。是早期民主啟蒙思想。 1、李贄：
明代後期。 ①思想主張：指責儒家經典並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」，反對「鹹以孔子之是非為是非」。
揭露道學家的虛偽。 ②影響：是我國反封建思想的先驅，在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。
2、黃宗羲：明清之際。 ①思想主張：
對封建君主**制度進行激烈的批判，認為君主**是「天下之大害」。提倡「法治」，反對「人治」。反對重農抑商，提出「工商皆本」的主張。
②影響：震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。 3、顧炎武：
明末清初。 思想主張：強調「經世致用」的實際學問，力圖扭轉明末不切實際的學風。
把書本知識和實地調查相結合。反對君主**政治，提出「以天下之權，寄天下之人」才能「天下治矣」。 4、王夫之：
明清之際。 思想主張：「氣」是物質實體，「理」是客觀規律；提出「氣者，理之依也」和「天下惟器」的唯物觀點。
他還提出「靜即含動，動不捨靜」， 即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展的觀點來看待歷史，提出在政治上要「趨時更新」。（唯物觀、辯證觀、發展觀）
8樓：快上岸小童鞋
在明末清初的啟蒙思想家的思想體系中，他們激烈反對封建傳統思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反君主**的民主主張，但是他們仍然是儒家思想發展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派，他們並不全否儒家思想，而是批判與繼承並行、與時俱進，希望給儒家思想增添符合新時代的內容。因此，有些人將明清之際思想特徵概括為——儒學的繼續與變異時期。
他們對儒學的發展實質上起了建設性作用。
9樓：匿名使用者
黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育
思想，主要有以下一些內容和特點：
①批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學「存天理，滅人慾」的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓於人慾之中，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發展；
②主張培養經世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調培養具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂「學力聖人」；
③提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；
④提倡「主動」、「習行」的教學方法，反對理學家「主靜」、「讀書窮理」的治學方法；
⑤主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發揮學校限制君權、發揚民主的作用。
10樓：匿名使用者
明成祖設立內閣，大學士開始參與軍國大事。清雍正設立軍機處。
八年級下歷史與社會複習資料 急，好的話有分加、
11樓：精靈
第五單元複習提綱
5-1工商業的興起
隨著商業的發展和時代的進步，小作坊發展成為手工工場
12樓：打假號
自己查。不給我20分你爸媽死不是我說的
明末清初的思想家們提出了那些新的思想主張 其對儒學發展有何影響
明末清初遭批判 明清時期官方哲學理學和心學相繼佔統治地位。明後期 異端 進步思想家，我國反封建的思想先驅 李贄指責儒家經典並非 萬世之至論 否定孔子是天生聖人,反對 鹹以孔子之是非為是非 揭露道學的虛偽。清初的黃宗羲 顧炎武 王夫之也從不同角度批判了理學.其思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要...
什麼是戰國末期的思想家荀況所著
海上鋼琴師 荀子 戰國末期趙國思想家 教育家 編輯鎖定同義詞荀況一般指荀子 戰國末期趙國思想家 教育家 荀子 約公元前313年 公元前238年 名況，字卿，華夏族 漢族 戰國末期趙國人 1 7 著名思想家 文學家 政治家，時人尊稱 荀卿 西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因 荀 與 孫 二字古音相通，故又稱孫...
材料一反映了啟蒙思想家的哪些主張
人生來是自由平等的 自由 財產 安全和反抗壓迫是天賦的人權 法律面前人人平等 材料一 二體現了歐洲啟蒙思想家的哪些思想主張 18分 閱讀下列材料，回答問題。材料一 1 結合所學知識列舉材料一啟蒙思想家的政治思想主張。至少 1 伏爾泰 抨擊天主教會 反對君主 主張君主立憲制。1分 孟德斯鳩 反對封建 ...