1樓：
尼采的存在主義觀和英雄主義觀是密不可分的。雖然早就有人對此提出過質疑和批評，但作為尼采哲學核心組成部分的英雄主義觀儘管備受爭議和批判，但卻一直以來身深受人們的追捧，被頭些人奉為圭臬。換言之，尼采的使命或者更高意義上的使命是改良全人類。
尼采在他的最重要的著作《查拉圖斯特拉如是說》中呈多次提到這一點。事實上，在中國被人們普遍奉為真理並且當作信仰加以崇拜的馬克思主義哲學從根本上也並不反對從主觀上改良人類。在古希臘人們認為統治國家的權利應該交給哲學家，我們可以認為，這位手執權仗，位居眾人之上 威赫了；凜凜的統治者一方面向匍匐在他腳下的乞求者施捨出友好和同情，另一方面卻又展現出最威武的一面，他作為英雄，渾身上下都散發著似乎只有充滿智慧的人才能看到光環，這光環使他顯得與眾不同！
我認為，讓英雄來統治人類，肩負著的使命也絕談不上光榮和高尚。馬克思在他《共產黨宣言》中向人們證明了共產主義 社會到來的必然性。這似乎是毫無疑問的，在生產力得到極大的解放，人們的思想覺悟得到極大的提高的時候，這完全是有可能的，但這也不能僅僅當成一種信仰，信仰從某種意義上來說恰恰證明了其虛無性。
難道改良人類必然要通過生產力的極大解放，人們的思想覺悟普遍達到一個很高的境界，物質得到極大豐富才能實現嗎？這種在現在看來近乎神話般的論述將人們的生存角度與生存範圍推到了一個很高的，似乎難以捉摸，密不可測的位置上。改良人類是不是就是將每一個人都變成英雄？
可是反過來，如果每個人都是英雄的話，那麼也就談不上英雄了，也許這正是尼采要看到結果？在歷史上，似乎也有些野心家試圖實現這一英雄主義，在古代和現代，人們並不能看到從這個意義出發的明顯區別，荒誕的歷史也不能完全合理的解釋這種驚人的相似，悲劇一次次的重演，而造成這種悲劇的恰恰是那些之前被人們當作神明般供奉的統治者，他們理所當然的把自己當作英雄，這時，悲劇已經是不可避免的了。法西斯德國時的希特勒就將尼采的英雄主義觀運用到統治國家的理論上，當他執意怎麼做的時候，他也正從一個「英雄」變成一個惡魔！
在他看來，尼才的英雄主義觀是當子無愧的最好的**，他靠著這**使一個國家日趨變得恐怖！
人們並不能解釋人們在歷史上所遭受的災難，當狂熱和盲目的崇拜相結合的時候，英雄就必然變成惡魔！因此，尼采的英雄主義觀並不能完全否定，他也可能給人們以精神的力量，使人擁有足可以改變自我的力量，靠著這一力量，才會有加謬，薩特，海德哥而，這些偉大的人物。
2樓：愛是心理一個結
一，尼采是個十足的個性主義者，說的過點，個性主義就是個人英雄主義，他的《查拉圖斯特拉如是說》強烈體現了尼采的英雄主義或者個性主義，「超人」不是英雄是什麼？尼采把上帝趕下了神壇，聲稱自己是最徹底的反叛者，但是呢，他的超人理論為西方塑造了另外一尊神。
二，尼采思想中的英雄主義色彩確實很濃，受尼采影響極大地魯迅，在前期有較大的英雄主義傾向。
三，尼采哲學一定程度上是強者哲學，王霸之學，其中隱含的英雄主義不言而喻。
四，要理解尼采，建議精讀《查拉圖斯特拉如是說》，周國平的也可以看看，畢竟他是國內研究尼采最具影響力的學者。
3樓：祥林
去看周國平的《尼采：在世紀的轉折點上》與《尼采與形而上學》
請概括尼采的主要思想，哲學觀點?
4樓：蒿涵煦卷修
尼采bai提倡超人哲學，它du是西方理想境界的先zhi
驅，通常宣dao
傳人們不熟知內的或否定的觀點,個人認為他是想容讓大眾對深不可測或難以理解的事物進行正確的理解,所以提出一些匪夷所思的見解,達到理想的境界.一個人要充分發揮他的意志,達到為所欲為的境地,不提倡人們對本能進行約束,實際上是一種人本論.
人們對尼采的哲學思想的評價 詳細點
5樓：匿名使用者
[後世影響] 尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的衝擊力，它顛覆了西方的**教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫慄，而此顫慄的最後意義尚未被估價出來。
20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、福柯和德里達等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。
[客觀評價] 如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結局是悲慘的。他是一個典型的失敗者：他的思想的發展未能達到預期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最後，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。
反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想象的。 但是，任何一個沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會發覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這裡面也夾雜了誇張和神經質式的自我陶醉。
在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，讚揚了所有的**。尼采並沒有建立一個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字裡行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑藉邏輯推理而是憑藉神奇的想象力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發展成智慧。
如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。 無論如何，尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世後的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、託瑪斯
6樓：匿名使用者
尼采是唯意志論的主要代表 。1844 年10月15日生於普魯士薩克森的一個傳教士家庭 , 1900 年8月25日卒於魏瑪。2023年進波恩大學學習神學，不久改學古典語言學 。
2023年任瑞士巴塞爾大學古典語言學額外教授。1878～2023年患精神**症，辭去教職。著有《悲劇的誕生》、《人性的，太人性的》、《曙光》、《查拉圖拉如是說——為一切人而不是為一人的書》、《善惡的彼岸》、《反**教》和《權力意志》等。
哲學思想 尼采從a.叔本華的生存意志論出發，擺脫其消極悲觀的傾向，使之變為積極行動的反叛哲學，從而創立了「權力意志說」和「超人哲學」。尼采思想的形成同普魯士在2023年普法戰爭大獲全勝、德意志民族統一宣告成功 、由自由資本主義轉向帝國主義的時代背景密切相關。
他認為貪得無厭的權力意志，是萬物的本原。他提出了重新估價一切價值的口號，認為傳統的真善美觀念抑制了生命的價值 ，實際上人並不具有真善美的本能，而只有權力意志的本能 。強調要建立新的即權力意志的價值觀。
尼采是反理性主義的典型。他主張用意志、本能和直覺代替理性，真正的哲學家應當就是統治者和立法者。尼采從權力意志論和永恆輪迴說出發提出了他的超人哲學，這是他哲學中的一個最重要主題。
他主張以超人哲學取代**教，斷言人類的全部歷史都是由天才創造的，認為人類生存的目的在於產生偉大的人物。他鼓吹戰爭，渴望戰爭到來，歡迎歐洲各**國主義化，並把這看作是復興人類的手段。他預言雅利安人種是統治歐洲的新種族，宣揚極端的種族主義。
尼采既反對民主主義，又反對社會主義和無產階級革命運動，認為對付日益高漲的革命運動的最可靠措施，就是建立新的「地球主人」所主宰的暴虐的**。他的思想被後來的法西斯主義所利用和吸收，他本人也被法西斯主義者尊為思想先驅。
倫理思想 尼采的倫理思想繼承了叔本華的非理性主義和唯意志論思想，並從其「權力意志說」出發，建立了西方倫理思想史上第一個非道德主義的理論體系。他認為，人的一切行為和慾望都是由追求權力意志的本能支配的，無限地追求權力是生命的最基本的普遍法則，也是道德的最高目的和價值標準。在他看來，自負、激情、獸性、酒色、冒險以及征服的本能、熾情的神化等等，都是實現權力意志必需的，而權力意志的滿足就是最大的快樂和幸福，就是最高的善 。
尼采把**教和人道主義道德抨擊為「軟弱」，把理性主義倫理學說的普遍道德斥之為「 怪誕不經 」 ， 把功利主義的「最大幸福論」蔑視為「虛偽」，攻擊社會主義的平等價值觀為「天真夢想」。他認為，一切道德歸結起來只有兩個基本型別，即奴隸道德（群氓道德）和主人道德（貴族道德）。尼采認為強就是善，弱就是惡，只有使強者戰勝弱者，才能增強權力意志，隱惡揚善。
尼采鼓吹人生的目的就是實現權力意志，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最**值，人之所以有價值就在於他是培育超人的肥料和實現權力意志的工具。而超人則應當蔑視一切傳統的道德價值，超然於一切傳統善惡標準和道德要求之外，為所欲為，通過傷害和奴役弱者、群氓來實現自我。
尼采特別反對男女平等、婚姻自由、婦女解放。雖然他有時也譴責資本主義社會的罪惡和自由資產階級因循守舊，但他的倫理思想是反映正在形成的壟斷資產階級的願望和利益，因而成為法西斯主義思想和暴行的理論基礎。
美學思想 他的美學思想受叔本華的影響。尼采提出希臘悲劇具有阿波羅和狄奧尼索斯兩種精神。阿波羅精神高踞奧林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它當成一個夢境和意象去賞玩。
希臘的雕刻和史詩，就是阿波羅型的藝術。狄奧尼索斯精神則是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘記了人生的苦惱，從而感到生命的酣醉和歡悅。希臘的舞蹈和**，就是狄奧尼索斯型的藝術；而希臘的悲劇，則誕生於兩種精神的結合。
一方面，它是動的，像**一樣，是苦悶從內心發出的呼號；另一方面，它又是靜的，像雕刻一樣，是一種光輝的形象。就在這二者的結合中，希臘悲劇在阿波羅的形象中拯救了狄奧尼索斯的痛苦；一些悲劇英雄如俄狄浦斯 、普羅米修斯等，也從痛苦中得到提高。真正的悲劇精神就是用最大的痛苦去換取最高貴的人生。
他認為科學與道德阻礙生活，藝術則發揚生活，肯定生活。
關於人生的思考，希望能得到真誠的回答
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