1樓：一直在路上
大日如來 ，傳說他是妖皇帝俊的兒子 也叫陸壓真人 烏巢禪師 他的本體是三足金烏，。這本為妖族東皇十太子之一，后羿射殺金烏間，逃過一劫，被接引道人座下二**金蟬子所救，相交甚好。太一殺后羿、夸父，將其精氣封入紅葫蘆，以射日神弓、射日箭為體，煉斬仙飛刀，巫妖大戰期間歸了陸壓。
後，金蟬子輕慢佛教，如來貶其真靈，轉生東土，為唐三藏，要厲九九八十一難，取大乘佛法，重歸成佛，於是便有了西遊記中烏巢相助三藏一事。 多寶如來洪荒流中多寶如來即為釋迦牟尼如來佛，全稱：釋迦牟尼多寶如來佛祖。
真身是多寶道人。原為通天教主四大**之首，實力強大至極，**師傅設立誅仙陣，在截教中是一人之下萬人之上。化胡為佛後成為釋迦牟尼多寶如來，尊西天極樂阿彌陀佛為師，道行修為更是登峰造極。
擊敗冥河老祖，力壓齊天大聖，在三界之中所向披靡，法力無邊，被稱為「如來佛祖」。封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大**多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍），代師佈陣。戰鬥中多寶道人一時大意，被廣成子的鎮山之寶——番天印砸中，僅僅被打一個跟頭。
須知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可見多寶道術高深至極。後太上老君與通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火**捲走。太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。
於封神一戰後，逗留人間，點化世人。春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生**娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。
2樓：無名亦無無名
佛祖沒有任何本領，因為佛本無佛。所以當對方使完了一切神通都無法傷及佛祖時，佛才告訴他佛本無佛你一直在與一個你認為的虛幻的佛作戰，當你看破佛的實質放下對佛的執著時，你的對手佛就消失了。當你沒有了對手時，你也就打敗了佛同時你也被佛所打敗了。
因為你已經知道原來自己就是佛，自己一直在和自己爭鬥。阿彌陀佛
執著生對立，放下消人我。無人無我時，自然與道合。阿彌陀佛
如來佛有什麼能力啊？
3樓：潛川如斯
只要成佛，就具備法力無邊，其中最基礎的，就是六神通，用現代話來說就是「五大類超能力」，簡稱「六通」：
1、天眼通：看到一切肉眼看不到的東西。
2、天耳通：聽到一切肉耳聽不到的聲音。
3、他心通：知道眾生的心中在想什麼，可以操縱眾生的腦電波，也可以感染、攝服每一個眾生。可以化身千百億，到宇宙的每一個地方弘法利生。
4、宿命通：知道眾生的前世今生每一世的來歷。
5、神足通：可以瞬間移動到宇宙的任何一個角落。
6、漏盡通：斷除一切煩惱（這個能力只有成佛才能擁有）。
——至於其他能力就更不用說了。只有佛才能具備六神通，其餘的如神仙鬼怪，只能具備除漏盡通以外的五類超能力，又稱為「五神通」，簡稱「五通」。
4樓：莫文靈雲南
只有佛才擁有這八種超凡能力！
文：法光
在佛教信仰當中，佛、法、僧三寶是佛教徒的信仰主體，中國以及東南亞地區的人們應該都不會陌生。不過對於這「三寶」具體內涵的認知，不要說對佛教哲學體系不瞭解的教外人士，即使是那些沒有學過相關教理的佛教徒，也大都並不完全知曉。
很多人誤解三寶皈依法是低階、適用於初級學佛者的教法，認為已經進入佛門較長時間、修持進入「高階」階段者就不需要。其實三寶皈依法是徹始徹終、貫穿整個成佛之路的**。從最初皈依、信仰身外三寶開始，直到最終成佛，自己成為三寶總聚體，都屬三寶皈依法範疇。
因此，瞭解三寶的內涵，對於任何層次的學佛者來說，都是非常有必要的。
先讓我們認知一下佛獨具的八種特質：
1、光明心得到徹底淨化
佛教認為，六道中的一切眾生，包括人、動物等，都具備成佛的潛質和基因（佛性），這基因就是「光明心」。但是，由於受自身的錯誤認識和貪婪、憤怒等負面心理影響，這光明心變得混濁不清、暗淡無光，眾生的現狀就是這樣。所以佛教把這個成佛的基因——光明心分為兩種狀態：
一種是本質清淨的光明心，稱為「淨分」；一種是處於混濁狀態的現狀，稱為「染分」。佛教的修持，就是希望通過各種不同方法的修煉，達到去染還淨的目的——徹底成佛。所以在《佛心經》中說：
當光明心與各種汙染交雜共處的時候，就是眾生；如果徹底清除了這些汙染，就是佛的法身。
不過在這裡，大家很容易會產生一種錯覺，就是認為既然眾生都具有光明心的特質，原本是清淨的，那豈不是說所有眾生都是佛了嗎？還需要什麼佛法修持呢？其實說「自性原本清淨」，就已經暗示現狀是混濁的，就像我們通常說某人原本是很有錢一樣，這就暗示現狀不是很有錢。
佛教認為，任何事物都是因緣所成，佛也不例外。單純具有光明心並非是佛，必須依賴各種修持方法的條件，最終方可修煉成佛。所以眾生是染淨混雜的狀態，證得空性、見道以上的菩薩是半清淨狀態，只有佛才是徹底淨化後的清淨。
2、無意識自動幫助眾生
由於佛陀慈愛一切眾生的菩提心以及遍知一切的智慧得到最圓滿的成熟，所以會自然、慣性、無意識地幫助一切眾生，就像冬日的陽光、夏日的雨露一樣，完全是「無心」地普照萬物和滋潤大地。
也許有人會對此感到匪夷所思：既然無心怎麼可能會幫助眾生呢？其實佛的這種功德特質，是無量劫修持善德和智慧的自然結果，是長期對美好願望（菩提心）實踐（修持六度）的慣性作用。
也有人說，既然佛是無意識、自動幫助眾生，那為什麼只有信仰三寶的佛教徒才會得到幫助和加持，而無信仰的非佛教徒就得不到呢？是佛的能力不夠還是佛的慈悲、愛心不普遍呢？這就像水可以發電，但是如果沒有人工技術建立水電站，水一樣無法發電一樣。
只有瞭解了佛的特質，信仰並加以祈禱，才會得到他的幫助和加持。在佛教內部，也流傳著一個說法：只有在內心清淨、信仰的時候，佛的加持才會現出，就如只有潔淨無染的水，才會折射出高懸天空的月影。
3、明見事物本質真理的智慧超越語言、思維
佛教哲學認為，普通人的感官認識只能瞭解事物的現象表面，而不能洞悉事物的本質真理。任何事物都是一體兩面，事物的特點、效能、變化一面稱為事物的現象（佛教哲學稱為「世俗諦」），事物現象背後的本質一面稱為事物的真相（佛教哲學稱為「勝義諦」）。感官認識只能瞭解事物表面的現象，不能深入到事物的本質真相，能透過事物現象而直達本質的智慧稱為「現觀智慧」，是不通過感官認識直接與事物真相進行體驗的一種直覺智慧。
這種境界稱為「超越語言、思維境」。
在佛教的修道階段層次中，只有處於五道中「見道」以上的聖者才具備這種現觀直覺能力，之下的兩個階段（資糧道和加行道）只能在意識中概念性地瞭解事物真相，不能直接體驗。「見道」以上的菩薩（包括「修道」中的菩薩），由於破障不徹底，也只是部分現觀體驗了這一真理，唯獨破障徹底、功德圓滿的佛陀，才能完整無誤、清晰真實地透析一切事物的本質真理，這種智慧是抽象的語言和思維概念無法了知的境界，即使是菩薩也無法完全了知佛的這種特質。
4、遍知一切事物的大智慧
上面介紹的第三種特質，指的是佛陀見事物本質、真相（真諦）的智慧（如所有智），佛陀不但可以徹見真理，還可以遍知一切事物表面的特徵（俗諦），比如種類、外相、效能、變化等等，這種智慧被稱為「盡所有智」。之所以稱為「盡」，是說佛陀的智慧可以覆蓋所有的事物。在經典中說，即使把從各地採來的木材化成灰，佛陀也有能力知曉哪些灰是出自**的木材的哪一部分。
佛教認為這種遍知一切的智慧只有佛陀才完全擁有。
我們普通人的智慧所知非常有限。隨著現代科技的發展，我們認識到了以前沒有認識到的事物，但所知仍然無法與客觀事物的總量相比。見道以上的菩薩雖然認知的事物比人類要多，但是由於所知障的存在，仍然無法達到佛陀的境界。
有一點需要說明的是，佛陀的這種智慧，並非來自神賜，也並非來自某種靈感，而是多生多世學習大小「五明」的結果。正如彌勒菩薩所說：如果不學習五明知識，即使大菩薩也難以成佛。
這充分說明了佛教的智慧是學而得，不同於其他宗教以及民間信仰。
5、恩澤一切眾生的無限慈悲
大家都知道佛教是講究慈悲的宗教。談起佛教，一般人心目中反映出的是素食、戒殺、慈悲為懷等等。佛教所說的慈悲，基本類似於現在社會上流行的「愛心」一詞，不過佛教說的慈悲有兩層含義：
慈是希望一切眾生都能得到快樂的心願；悲是希望一切眾生都能遠離痛苦的心願。慈悲是這兩者的結合體。
從佛陀本生故事中著名的「割肉喂鷹、捨身飼虎」起，直到現在佛教徒們的戒殺放生、保護動物，處處都體現著佛教的慈悲精神。
慈悲是佛教徒修持的一個重點，是菩提心的基礎和保障，是驅除惡魔的重要法寶。在《佛陀本生傳》中曾多次講述了慈悲的力量，比如佛陀以慈心**發瘋的醉象等故事。佛教認為，如果缺乏慈悲心，根本不可能實現成佛的願望。
成佛最主要的兩大因素就是慈悲和智慧，慈悲心、菩提心是成就佛陀色身之因，智慧是成就佛陀法身之因。脫離智慧的慈悲，就像盲人無法看清道路一樣，難以實現美好的願望；脫離慈悲的智慧，由於沒有利眾的願望，也難以致力於幫助一切眾生。
按照佛教《現觀莊嚴論》的觀點，只有佛陀的慈悲心才臻至圓滿、無限。
6、順應客觀規律的無限能力
佛教認為，當慈悲心和智慧修煉到極致而成佛的時候，會擁有順應客觀規律的無限能力和能量，也就是現代社會所說的特異功能。這些超能力雖然大部分還沒有被現代科技所發現和了解，不過隨著這種現象不斷地被發現，已經越來越受到大家的關注。
這種無限能力與萬能的神是有本質區別的，所以稱為「順應客觀規律」。比如在正常情況下，鐵是一定會沉入水中的，但是通過各種事物的變化規律，加以調節，我們有辦法可以使鐵浮在水面，就像船。所以佛的無限能力只能建基於這個基礎上，佛陀不能用水來洗淨眾生的罪業，也不能用手拔除眾生的苦難，更不能把自己的證悟移植到眾生的身上，佛陀的所有能力，都是指向理性幫助。
俗話說：「**領進門，修行靠個人」，佛教也認為佛陀只是嚮導，並無生殺大權，眾生能否得到這無限能力的幫助，完全靠自己的思想行為決定。
按照佛教的說法，大乘修行者在進入「資糧道」的高階階段時，就會挖掘出部分超能力，一直到成佛前會越來越強大，但是隻有佛陀，才完全、圓滿地開發出這種無限能力。
7、自己的覺悟達到圓滿
成佛只有兩個目的：一個是解決自己究竟覺悟、解脫的目的，一個是幫助一切眾生都能徹底覺悟、解脫。這個特質是總結前三點特質，如果徹底得到淨化，有能力自主生死，究竟證悟事物本質真諦，可以說自己已經獲得了究竟的圓滿證悟。
8、利眾的能力達到極限
由於獲得了慈悲、智慧和能力的圓滿，就有能力最大限度幫助一切眾生，所以稱為利眾能力圓滿。當然，若要幫助一切眾生，尚需報身、化身以及事業。
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